菩提心（4 / 6）

纳方式。在《入行论》和《道次第》中，分为愿菩提心和行菩提心。《入菩萨行论菩提心利益品》云：略摄菩提心，当知有二种：愿求菩提心，趣行菩提心。如人尽了知，欲行正行别，如是智者知，二心次第别。

在《显扬圣教论》和《》中，分为世俗发心和证法性发心（胜义菩提心）。《显扬圣教论》云：此受发心复有二种：一、世俗发心。二、证法性发心。而《瑜伽师地论摄抉择分》则开为十种，其中，主要有世俗菩提心和胜义菩提心之分：谓世俗受发心，得法性发心；不决定发心，决定发心；不清净发心，清净发心；劣发心，强盛发心；未成果发心，已成果发心。世俗受发心者，谓诸菩萨未入菩萨正性离生所有发心。得法性发心者，谓诸菩萨已入菩萨正性离生。

综合起来，大致可归纳为愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心。

1.愿菩提心

所谓愿菩提心，是希望自己无上菩提，尽未来际利益一切众生。正如《瑜伽师地论发心品》所说：

又诸菩萨起正愿心求菩提时，发如是心，说如是言：愿我决定当证无上正等菩提，能作有情一切义利，毕竟安处究竟及以如来广大智中。如是发心，定自希求无上菩提，及求能作有情义利，是故发心以定希求为其行相。

愿菩提心的特点，是以希求为行相，以利益一切有情及无上菩提为所缘。就希求这一心行本身来说，我们并不陌生。事实上，希求伴随着每个人的旅程，只是各自侧重不同而已。我们希望自己学习优秀，工作出色；希望买套房子，买辆汽车；希望和睦，儿女，这些都属于希求。其实，发菩提心也是这样一种我要达成什么目标的心行，区别只是在于希求内容，是由希望个人得益转而希望利益大众。这种不同的希求内容，决定了截然相反的两个人生方向一是解脱成佛，一是继续。

诸佛菩萨在因地修行时，都是以希求作为菩提道的起点。他们的愿力主要包括两方面，一是圆满生命品质，一是利益所有众生。比如我们所熟悉的阿弥陀佛，在因地修行时曾发下四十八大愿，最终成就西方净土。此外，地藏菩萨不空，誓不成佛的愿力，也是广大耳熟能详的。他在因地修行时，为救度因杀业深重而堕落地狱的母亲，于十方诸佛前至诚发愿：

愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正等正觉。

恶道众生是