菩提心（5 / 6）

无量无边、难以穷尽的，但地藏菩萨却毫惧，勇于担当，甘愿将他们度尽之后方证菩提。这是何等令人震撼、令人感佩的愿力。

除佛菩萨在因地的不同发愿外，我们平时所念的四弘誓愿，可以说是菩萨的通愿，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。对于无量无边的众生，我们要发愿救度；对于无始以来的烦恼，我们要决心断除；对于诸佛开显的法门，我们要精进修学；对于至高无上的佛果，我们要努力成就。所有这些愿望，都属于愿菩提心。

2.行菩提心

所谓行菩提心，是将誓愿转化为利他行为。当我们有了利益众生的愿望之后，需要将愿望落实到行为上。为保证行为的稳定性和持续性，还应进一步。对自己做出的承诺制定相应规则，也就是说我必须为利益众生做些什么，又该怎样去做。否则的话，凡夫心会有种种的借口。尤其在利他和个人利益暂时出现冲突时，会本能地对利他产生抗拒，这就需要一些强制性的规则，使自己无法回避。

菩萨戒，就是为发心修习大乘菩萨行的学人所制定的行为规则，包括摄戒、摄善法戒和有情戒三部分。不仅将止恶作为准则，也将以戒律的条文固定下来。菩萨戒在中国的弘扬，主要有三种。一是梵网菩萨戒，出自《梵网经菩萨心地戒品》，戒相有十重四十八轻。二是瑜伽菩萨戒，出自《瑜伽师地论菩萨地》，戒相有十重四十三轻。以上两种是通和在家的，此外还有出自《优婆塞戒经品》的在家菩萨戒，戒相有六重二十八轻。

菩萨戒虽有种种不同的戒相和细则，但核心无非是四摄。所谓度，有两层含义，一是摆脱烦恼，一是抵达彼岸。六度，就是通过修习布施、持戒、忍辱、精进、，帮助我们摆脱凡夫心，由生死此岸抵达涅槃彼岸。所谓摄，就是摄受。如果六度比较偏向自利的圆满，那么四摄就更偏向利他的修行以布施饶益有情，以爱语开导其心，以利行帮助他人，以同事众生。相对自利来说，利他还特别需要注意与人交往的善巧，必须以对方乐于接受的方式给予帮助，否则就不能达到预期效果，甚至会适得其反，使对方产生抵触情绪。

3.胜义菩提心

虽然我们发愿利益众生并付诸行动，但对凡夫来说，这些愿行仍是不究竟的。因为它们是建立在世俗心的基础上，是有漏而有限的，也是充满不平等的，故称世俗菩提心。如何将这种有限的愿心转化为无限的慈悲？需要通过空性慧进行提纯，进行拓展，将发心过程中掺入的各种杂质逐步剔除