大乘无量寿经白话解—黄念祖居士（一）（5 / 42）

、幡、伞盖,陈设供品种种灯光,来做庄严之具。从这个事例,我们体会了庄严的涵义。但以上只是物质方面的庄严,更重要的是心地的庄严。佛教中常说万德庄严,要以功德智慧来做庄严。阿弥陀佛在因地中,庄严众行。轨范具足,这就是以自身的轨范来庄严自己的行动。又住真实慧一向专志庄严妙土。这说明安住在真实的智慧,才能庄严妙土。众行是因,用具足典范去庄严它。妙土是果,要安住智慧才能庄严。所以可以这样说,极乐妙土是以智慧来作庄严之具。从此推广,应知极乐的黄金、七宝,实质是一味的智慧。常说的万德庄严,就表明庄严这两个字,有具德的涵义。

清净。例如,在山泉水清,出山泉水浊。山石流出的泉水,清可见底,纯净无杂;至于黄河浊浪滚滚,夹带了种种污染。这譬喻人的身口意三业,完全离开了一切恶行、烦恼与垢染,叫做清净。《大论》论说:虽为一切众生,是心(指布施的人,他的心)不清净。不知己身无吾我,不知取者无人无主,不知所施物实性,不可说一,不可说异,于是三事心著,是为不清净。这段话很精要,若人在布施的时候,虽然也是为一切众生,可是你没有了达三轮体空,内见有我,外见有人,中间见所施之物,不了解这些实物,远离一异有无等等分别,即是第一义空,于是对这三轮都有所著,这就是不清净。《》说:应如是生清净心。《无量寿经》汉译本译阿弥陀佛为无量清净佛。本经《三辈往生品》:若有众生,住大乘者,以清净心向无量寿,乃至十念,愿生其国定生彼国。汉译本第十八愿,诸佛国人民,有作菩萨道者,常念我净洁心,寿终时,我与不可计众,飞往迎之,共在前立,即还生我国。《汉译》中的净洁心即是清净心。本经以清净心,向无量寿,汉译本是念我净洁心,自心他心,同一清净。故常说:欲净土者,先净其心。

平等觉。平等,它与差别是对立的。《金刚经》说:是法平等,无有高下。《》指心佛众生,三无差别,都确显平等的涵义。《入佛境界经》说:菩提者,名为平等。平等者,名为真如(真如是佛性、法身、实相等的同义辞。佛的通号之一是如来,表示从如而来,可见真如是佛的真实出身之处)。乃至平等者,是入。可见平等极其重要。若能对于一切事物没有差别,当然更没有爱憎取舍,一律平等,这就是菩提,就是真如。平等觉可以有四种解释:(1)平等普令一切众生都彻底觉悟。(2)以平等妙法来觉悟众生。(3)平等觉是如来的正觉。(4)平等觉正是极乐教主的圣号之一。以上四义,题中都有。