大乘无量寿经白话解—黄念祖居士（一）（4 / 42）

上度生救世的。

无量寿即阿弥陀名号的译义。阿弥陀在梵文中的正确读音应为阿弥达,即本经所说教主的圣号。其中包括无量密义,可译成无量寿、无量光。汉译本译成无量清净佛、无量觉、无量清净平等觉。总之彼佛的功德、智慧、慈悲、方便、依正庄严、度生功德,等等,各各都是无量。由于极乐教主多劫勤修,有无量妙德,所以成佛后有无量功德名号,每一名中皆具无量功德,名能召德,所以持名的人以名召德,就召来了彼佛阿弥陀的无量功德,持名的妙用就在这里。

极乐教主既有无量的名号,为什么本经单以无量寿为经名呢?因为无量寿显示了如来法身常住的本体,过去是这样,现在是这样,未来仍是这样。过、现、未,恒常如一,佛教称为三际一如,这是法身境界。由于无量寿,彼佛的功德,在无尽的时间长河,从无一分一秒的停顿与间隔;由于无量光,在无尽的空间,就没有一毫一厘的地方,不蒙受佛光的加持与摄受。由于无量寿是体,一切殊胜微妙的相用,都从本体流现,标明本体,则一切相用方面的妙德都在其中。日人所著《无量寿经甄解》中说:安乐国土依正三种(佛、菩萨、国土)庄严,入一法句,无量寿故。这就是本经标名为无量寿的原因。

《甄解》的说法,来源于天亲菩萨的《往生论》。论中在一法句的后面,说一法句者清净句,清净句者真实智慧身。可见《甄解》的无量寿即是《往生论》的真实智慧无为法身。前已指出从体流现相用,佛有三身,也是从法身流现报身与。所以无量寿正是阿弥陀法身的圣号;同时,也正是每一众生的本觉、自性清净心、佛性与法身。这是最奇特之处,也正是佛法真实大平等之处。一切蠢动含灵,蚂蚁苍蝇都具有佛的法身。所以经题中的无量寿既是极乐世界教主阿弥陀佛(这称为他佛),也即是每一众生自身本具的法身佛(这称为自佛)。所以夏师在《净修捷要》中指出:无量光寿,是我本觉。起心,方名始觉。始本不离,直趋觉路。有许多人错误地批评是心外求法,可惜他不知:所念的他佛,正是念佛人的自佛。

庄严清净和以下的,是法。以上经题中佛,娑婆教主;无量寿(即阿弥陀佛),极乐教主,是两土果位的人。大乘是喻,现庄严清净是法。经题中总不离人、法、喻,本经题具备了这三样。庄严,它有庄重、端严、装饰与美化的涵义。现用譬喻说明,修建了佛殿和佛像,倘若只是光秃秃的房子和像,那就不算完工,必须在宝像、天花板、墙壁之上,增加彩画,要有许多艺术加工,还要悬挂幢