大乘无量寿经白话解—黄念祖居士（一）（6 / 42）

所以庄严清净平等觉是经题中所涵的法。

从全名来看:本经是此土导师释尊看到度生成熟,在十分欢悦的心情中所宣说的。畅谈极乐净土教主无量寿佛本愿之海,以及殊胜方便普利万类的净土法门,普令众生,信愿持名,万德庄严,一心清净,平等普度,同登觉岸。在众生方面,无量寿佛是我本觉,我心是佛,今又念佛;名具万德,庄严自心;净念相继,远离妄执;妄消真显,当下即是平等觉。一题之中,涵摄了全经大义。

二、经文

法会圣众第一

【如是我闻。一时佛在王舍城。耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。一切大圣。已达。其名曰。尊者憍陈如。尊者弗。尊者大目犍连。尊者。尊者阿难等。而为上首。又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及贤劫中一切菩萨。皆来集会。】

全经四十八品,可分成(1)序分,(2)正宗分,(3)流通分三个部分。序分像是人的头部,俱有眉眼耳鼻口,能表现这个人的智愚;正宗分像身体;流通分像手足。本经的第一第二两品是通序,也叫证信序。这是各经通有的,其中包括:信、闻、时、主、处、众六种,来证明经文确是佛说。这六种,教中叫做六成就。原说是谁,闻后重说是谁,时间、地点、同闻大众是谁,都写清楚,来证明说经是事实。第三品是发起序,单表发起本经的因缘。

经文第一句如是我闻,各种经典都是一样的(《》是删去首尾的中段,其他全译,仍是从如是我闻开始)。这是世尊遗教,嘱咐阿难,在经典开头之处,先标如是我闻,这是信闻两种成就。随即写出其他时、主、处、众四种,证实经文确是佛说,令大众生信。

如是我闻最简单明了的解释就是:我从先师释迦牟尼佛所听到的开示,就是以下这样的。这就证明经中的开示确是世尊金口所宣,没有走样,大家可以放心,所以这是信成就。

我闻是闻成就。我是阿难自称。在阿难于佛涅槃后结集经文为大众登座重说时,大众当时有三种疑惑:一种是错认为佛又复活了,另一种误认为阿难成佛了,再一种是他方世界的佛来到此土。现阿难一开口就说,这是我阿难从释尊亲自如实听到的。以上的三种疑惑全部瓦解冰销。

有人问,佛法主张,为什么阿难开口仍是我?殊不知问者这种想法堕在偏空,把无字体会成龟毛兔角般的根本没有,这是不合于第一义谛的。《金刚经》处处不坏假名,例如三十二相,即是非相,是名三十二相。这才不堕凡夫的有、二乘的无,中