第152章 心如花木，向阳而生！苏长歌谈性之（6 / 8）

认可性恶论之后所提出的礼法治世，倾向于性善论的观点，至少于教化而言，后者更强调人的内在。

再换句话。

世间既然是清浊激荡，相互交融。

那为何不乐观一点。

以善意的眼光来看待人性和人生，相信人性积极的一面。

当然，礼圣的性恶论也没错，他走的是文圣所言的‘约之以礼’这条道，而亚圣走的则是‘为仁由己’这条道。

殊途同归。

皆是倡导世人向善。

随即，在众人的目光下，苏长歌开口说出自己对性善、性恶的见解。

“此前孟兄问吾。”

“致良知的‘致’字何意。”

“吾以为良知是虚，行为是实，虚实相结，良知必须与行为结合在一起。”

“而所谓致，即是人遇到事情时的磨炼，见诸客观实际，心念一动，付诸善行，即为致，也只有这样，才是真良知。”

“性即是心。”

“人心如花木，皆向阳而生。”

“若栽培得当，可茁壮生长，绽放盛开，若不然，则腐烂枯萎，有碍于人”

“而为防止其腐烂枯萎，有碍于人，便需要外力约束监管，其一旦腐烂枯萎，视其程度，动手以修正或者连根拔起。”

苏长歌开口。

伴随他的声音响起。

众人皆眼前一亮。

尤其是孟家，脸上露出喜色，口中囔囔着：“人心如花木，皆向阳而生。”

与自家先祖的犹水就下相比。

苏圣的比喻要更为贴切。

人人皆是花木，本心皆是向善而生，但要后天栽培才能成长。

苏圣不愧是当世之圣，为儒道正意者，其学识、见解、眼光都远超常人，心胸更是开阔，让人不得不对其心生敬意。

而荀家众人的脸上也是露出喜色。

对苏长歌心生佩服。

良知是虚的，行为是实得。

换而言之，人性善恶为虚，只有与实际行为统一才称之为良知。

礼圣曰：化性起伪。

变化先天本性，兴起后天的行为。

与之相较。

苏圣之言集两家之所长。

言善心为虚，行为为实，虚实、心行结合，方可称之为仁义善心。

想到这。

荀亮拱手朝苏长歌恭敬一拜。