第152章 心如花木，向阳而生！苏长歌谈性之（4 / 8）

善论和性恶论的理解。

“多谢。”

荀亮依礼拱手，然后看向孟德，冷峻的脸上扯出一丝笑意。

“天地者，万物各得其和以生，各得其养以成。”

“不可学、不可事而在天者谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情；可学而能、可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也。”

人和万物都是天地生养的。

没有差别。

不用学、不用做的事就是天性，天性的好坏、喜怒，哀乐就是情感。

但凡需要学习才会的能力，去做才会成功的事情。

这都叫做作为。

伪，乃是作为的意思。

“故而，人之生，固小人，无师、无法，则唯利之见耳。”

小人不是指卑劣，乃是指人的天性没有善恶之分，没有老师去教导，没有法度约束，做事就只会凭天性去做。

“是曰，人性本恶。”

荀亮开口，阐述自己的道理。

他所言的人性本恶。

不是真的邪恶。

而是人性即是天性，但凭本能，跟动物无疑，这本身就是最大的‘恶’。

随着声音落下。

在座的诸位儒生都不由点头认可。

即便是孟家也不例外，他们虽然不认可性本恶的观点，但也不全盘排斥。

至少同意人需要教化才会讲仁义。

苏长歌则更像个看客，转目看向孟家，等到他们的回击。

也就在这时，孟德拍了拍侄子孟静的肩膀，让他出来阐述自家的人性向善论，倒不是怕输，而是怎么着也要高荀家一头。

随即，孟静站了出来。

“昔日有人问先祖。”

“性无善无不善也，性可以为善，可以为不善。”

“汝今曰‘性善’，然则彼皆非与？”

孟静开口，说出自家的典故。

曾经有人问亚圣，人的本性没有善或者不善，人可以让他善，也可以让他不善，如今您说人本性善良，难道我的理解是错的？

“先祖答曰。”

“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”

“若夫为不善，非才之罪也。”

“恻隐之心，人皆有之；”

“羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”

“恻隐之心，仁也；羞恶之