第五章 如何看待骚体（1 / 3）

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自《诗经》中“风”“雅”歌声偃旗息鼓之后，文学创作一下子没有了头绪方向，文章中奇词、怪句、淫音之放纵，蜂拥四起，尘嚣其上。恰逢此时，《离骚》脱颖而出。于是才情堪比《诗经》而文风未入“辞赋”期间，在艺术气质上，足以逼近圣贤经书者，唯“楚辞”也。难道这只是因为楚地楚人多才多艺的缘故吗？/p

往昔汉武帝（公元前156年前87年西汉第7位皇帝）偏爱《离骚》，淮南王刘安(公元前179前122)撰写《离骚传》时，便有过这样评语：“《国风》好色而不淫，《雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之；蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，?然涅而不缁，虽与日月争光可也。”/p

班固（公元3292年）在其《离骚序》中，对屈原（约公元前340前278）有过这样的评价：喜欢自夸扬名，因愤懑难解而投河自尽。其作品中，关于后羿、子浇、有虞氏二姚女的故事，均与《左转》记录不相符；再者，关于昆仑及其山巅事迹，不曾见于儒家经典。但是，其文章确实华丽雅致，开辟了辞赋先河，尽管不以哲理思辨见长，无疑隶属文艺奇葩。/p

王逸（字叔师南郡宜城人东汉著名文学家）在其《楚辞章句》中，如是：《诗经》诉怨，快人快语，而屈原倾怀，情卑词婉。《离骚》成文立论，必定引经据典，像乘龙驭风，援引《易经》，其昆仑流沙，依据《禹贡》。随后，经学辞赋大家，莫不效仿。所以，屈原堪称“金相玉质、百世无匹”之人也。/p

再如汉宣帝刘询（前91年?前49年西汉第10位皇帝于前74前49年在位），亦曾如此赞叹：楚辞优秀者，皆符合《诗经》体例。/p

另外，还有杨雄对楚辞的评价，虽褒贬不一，但也认为其大体符合《诗经》“雅”训。/p

上述的刘安、王逸、汉宣帝、杨雄四位，都认为楚辞与经书类同。唯有班固一个人，认为不合乎经传。其实，像这样一些率性的褒贬声音，均属于抑扬失实，批评的不够精准。究其原因，就在于过于轻率，而没有核查深究也。/p

凡评议文章，若论核查深究，必须例证博举。譬如《离骚》，其陈述唐尧虞舜的刚正不阿，或称颂商汤周武的敬畏顺达，完全符合《尚书》中《尧典》《汤诰》的体例；而讥讽夏桀商纣的狂妄偏执，或痛心后羿过浇的覆灭陨，恰恰契合了《诗经》中规劝讽谏的宗旨。再如《涉江》用虬龙比喻坦荡君子，而《离骚》拿云霓比喻奸佞人，这不正是《诗经