关于《》的成因（4 / 5）

勰此书，所谓难读，根本原因在于其四、五、六、七的句式里面，究竟哪个是人名、书名还是评语，一时难以定夺。所以，前面十几篇翻译时，我尽管把能够找到的有名有姓的文章人物，逐个实，但没有十分在意刘勰评价的话语，究竟是他自己的意思还是另有出处。既然注意到这个问题，当下和今后，必定会慎重对待，力求这个“新译”，即便读者不去翻找核实一些问题，大概也能知道，刘勰在啥吧。/p

5、2018年7年22日：谢谢云上云上君夸赞！实话，我敢于直译《文心雕龙》，如果没有现在网络便利和对于这部书的之前了解，确实不敢贸然行事的。首先我了解过，刘勰在书写《文心雕龙》之前，大约十多年就在庙里读书，而完成此书时大致32岁左右吧。在着手开始翻译这本书前，我去年因为读木心先生“文学回忆录”，始终解不开的一个症结，就是木心先生何以能够对世界文学历史，尤其作品及其人物故事，竟然都了若指掌呢？关于中国文学史部分，木心先生提到的郑振铎的“中国文学史”一书，我过去就看过，而且手边还有一套插画版本者，也是我日常偶尔查阅的书本。若单凭郑先生这样一本书，则不足以全面了解国内文学史的大致风貌，但我在清朝和民国一些文艺大家专著中，时常见到他们提及刘勰的一些文学评注……正因为这些事，再加上年初因为专注佛教史，突然意识到刘勰在寺庙里读到的书，为何都是那时的国内传统书籍，反而不是佛经呢？当下《文心雕龙》研究，一般都认同此书尊儒轻道的主旋律，但没有多少人认同这里面有崇佛的灵光！事实是否如此？反正凭我过去读此书，完全就是没看懂多少，只是凭直觉，可以觉察到里面对于文学作品及其作者的评判，单在是非对错标准上，绝对是符合人间、世间和天地间的光明大道，而不是盛气凌人或自以为是的教条灌输……总之，大家只要大致读过这个直译的东西，如果感兴趣的话，反身到《文心雕龙》原著中，不要听信过去、现在已经有过或将来还有什么大师名人的翻译或评，唯有用自我的心脑钻研其中，进而攫取一份滋养自身的养分、灵气和势场吧。/p

二、《文心雕龙新译》主要参考资料如下：/p

1、《文心雕龙》（南北朝）刘勰著；《国学典藏书系》丛书编委会主编，长春：吉林出版集团有限责任公司201011。/p

2、《文心雕龙译注》作者: 陆侃如 牟世金；来源：汉典古籍gjzdic楚辞。/p

3、《文心雕龙创作论》王元化 上海古籍出