第三章 文化崇尚经典（2 / 2）

，《尚书》开辟先河。凡追溯歌赋、诗律、曲调的源头，《诗经》舍我其谁。而像铭文、墓志、箴言、祝词之类的规格样式，《礼经》当之无愧；再像记录人物、事件或历史性故事的编年、记传以及褒贬、扬抑等体裁或笔法，《春秋》堪称标杆。所以，这五部文化经典，如同灯塔一样，指引航向，启程远方；又像百舸争流，承前启后，终归大海。凡后学者，以五部经书为榜样，博学钻研，附庸风雅，如同采石铸铜，恰似煮海为盐也。至于文化之所以要崇尚“五经”，概括起来有六个方面，即：“六义”。一是情真意切而不偏颇执拗，二是风清气正而不阴秽芜杂，三是名副其实而不玄虚怪诞，四是义正辞严而不歪曲刁钻，五是简约合体而不无拘无束，六是文采飞扬而不过度侈繁。杨雄（字子云公元前53公元18年）评价“五经”含义，比喻为把玉石雕刻成器物。文化须依傍德行才能历久不衰，而德行要依靠文化才能光大恢弘。在孔夫子倡导“文辞、德行、忠诚、信义”这“四教”中，之所以把“文辞”放在首位，亦如采石选玉，只有文质相得益彰，才能有至高无上的价值。如果磨砺品行、建功立业必须要学习圣贤大德，那么秉文含章、著书立又怎能不钻研文化经典啊。所以，楚辞太过艳丽而汉赋极度奢靡，如此本末倒置的流弊已经积重难返，若要回归正道，必须固本清源，而“崇经”则是必由之路。/p

总而言之：凡讲授“三才”存生道理的文章，古典经书最为精辟至真。在古典经书之中，“五经”分类施教，融汇了先贤哲思，文质奥达深邃，智慧光彩矍铄，堪称优秀文化的始祖。/p