第166章 兼并、耕牛、河北民！（3 / 6）

但即便如此，通过顾知书对北宋朝廷内忧外患的种种描述，还是不免让人内心的血液开始沸腾起来。

追逐烈日的夸父，向神发起冲锋的骑士，哪怕结局是注定的，你能说这种壮烈的行为，没有意义吗？

并不能！

明知不可为而为之，属于是人类勇气的赞歌，是责任，是担当，是道义，更是热爱！

如此炽热真挚的情感，你怎能不去称赞和歌颂呢？

其中展现的权谋、智慧、斗争和妥协，更是值得反复回味咀嚼，这些，才是真正的精华，是充足的养分，是可以值得你人生变得更好的、真正的老师！

安卉已经对接下来的改革大戏，变得迫不及待起来。

“关于三个北宋社会最严重的问题，王安石都有自己的独立思考，不随波逐流。

关于土地兼并，他曾写过一首诗表达自己的观点，诗名很直白，就叫《兼并》。

‘三代子百姓，公私无异财……

有司与之争，民愈可怜哉。’

他在诗中描绘了夏商周三代圣王爱民如子，国家与百姓财产公有的理想社会。

王安石认为皇帝应该掌握天下大权，所有的财富分配都应出自天子，如果不能实行强力的中央集权，地方的官吏就会凭权力自肥。

他还说，某窃谓百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也！

这方面的态度他终其一生都未尝有丝毫改变。

有意思的是，苏辙也读过王安石的这首《兼并》，并且提出了反对的意见，一如他石头般的性格一样尖锐深刻。

苏辙说，能使富民安其富而不横，贫民安其贫而不匮，贫富相恃以为长久，而天下定矣。

王介甫，小丈夫也，不忍贫民而深嫉富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。

放在今天的语境里，就等于指着王安石的鼻子说你仇富，你想劫富济贫，你掠夺那些勤劳致富者的劳动所得，你是酷吏！

谁对谁错，这里不予置评，请各位听众朋友自己内心评估衡量。

关于治政的问题，在古代，有个阶层叫做胥吏，所谓胥吏，就是官僚体系里的基层人员，他们是朝廷一切政策的最终落实者。

有朋友可能会问了，这不就是官吏吗？

还真不是。

传统士大夫也就是我们常说的官员，其实并不乐意参与具体而琐屑的行政事务，他们追求的是以儒学思想，教化百姓，