净慧法师：净慧法师：《妙法莲华经》浅释（30 / 126）

的人和事、钱和物，离开这些，发菩提心不是一句空话么？我们发菩提心是做益于自己，益于别人的事情，而且是生生世世都这么做没有疲倦，你做到了么？做到了就等于发菩提心了；没做到，不管是出家、在家都是自了汉，理论上发了不算。四果罗汉说，我也发成佛之心、发菩提心了，但到劫数还要坠落的，因为往昔修行时没有真正的发菩提心。

舍利弗说，今天听了佛法后才断了疑悔，我们现在每天都忏悔自己。也就是说要回到自身来研究问题，这样才身心坦然。所谓修学佛法，首先是转化自己的身体，使心转化。如果一个人天天病魔缠身，他能安然念佛么？八十岁的老人白发坐成黑发，打坐时好似到虚空里去了，她不转化身体能有这个境界么？你修十年、二十年光念佛读经，能有这样的境界么？你未必，但老人大字不识她做到了。身心坦然是从静坐开始的，你身体得到转化，思维才能转化。否则八十岁人的脾气、习惯，你让她改能改了么？八十岁人已生成的骨，长就的肉她能听你的？恰恰学佛人的身体转化以后，这些东西都在转化，身体发生变化，很不可思议。过去佛在世时，他的弟子这样；现在真修、真证的人也是这样。佛法上没有末法，而是现在这些人心里有了末法，贪求安逸。现在开始用正法修行，照样证道、照样得道、照样成佛、照样往生。末法修行人天天在理论上做文章，研究这个高了、那个低了，就不论自己是高是低，万人修行，一人得道。舍利弗说：我们现在身体转化了，才知道只有菩萨才是真正的佛子，佛子是从佛口化生。为什么叫声闻？佛用口讲法，我们用耳朵听，然后我们用行动去做，改变神识走向。是法化，而不是我们的肉身去化生，但是我们神识的化生离不开肉体的行坐。

这时佛说：过去我给你们讲小乘法，是引导你们进入佛乘，所以化城品叫引导。佛说罗汉是世间的皈依处，为什么不讲菩萨？因为从一个众生成为一地菩萨需要一大阿僧只劫，时间太久远，不敢去修学。所以往近了说，罗汉是皈依处，修学佛法从小乘根基开始。佛说：我跟你们过去生说的你们可能忘了，或者我今生给你们讲的你们没记住，所以我今天还要跟你们说一说，为你们这些声闻说大乘经《妙法莲华经》，教菩萨法就是从这开始的，诸恶莫作，众善奉行。发菩提心就从这开始的，我们讲六度，持戒、布施、忍辱等等，就是发菩提心的具体表现，而不是嘴上说我要发菩提心，我要成佛，必须从现实做起，不能做眼高手低的事情，真正成菩萨道，六度万行还不够，要万度万行。读《华严经》我