净慧法师：净慧法师：《妙法莲华经》浅释（29 / 126）

么修的；现在有成就的法师也是这么修的，宣化法师经常独坐，无论最初在中国东北还是后来在香港，有成就以后才去弘法。没有证悟功夫你跟着弘什么法呀？你把自己度出来了么？连自己都没度出，你讲的是什么法呀？你只能以文解义，拿着经书，看文字表面，自己能否往生一点把握都没有。所以我提倡去静坐念佛。不静坐念佛，你的念念相续就是五蕴织盛，只是督摄了你脑子里的其它念头，种一些善根，往生是以后的事情，而且我告诉你，今生你99%往生不了，你要不静坐不能有成就。现在的修行人都忽略这个坐，佛住世时提倡静坐；佛像都是趺伽坐像（即双盘）给我们表法。佛的弟子都静坐，不管是禅、是律、是密、是净都离不开这个坐，你没有坐，就没有禅悟。一些僧人光知守戒，不知修行第一，依教奉行是最大的戒，知道如何依教奉行才叫持戒。修行一定要有成就，佛弟子的成就也告诉我们要静坐。（参看《修行人的支点》）

舍利弗说，我们这些人行坐时都在想，同是跟佛出家，佛为什么以小乘法度脱我们呢？《楞严经》上阿难也在思考这个问题都是一样修行，佛给这些人授记，怎么没我呢？这个思考都是正常的。现在知道了，都是我们的过错不怨佛，不是佛不慈悲，是我们的根基不够。很多人到西藏求法，去了一年半载就回来了。西藏的密法一是不传结过婚的人；二是传僧人；三是传法的高僧一生只带三、五个弟子。不是法师不慈悲，而是他没有那么大的能力。一个真正的法师带一个弟子都特别难，可能每时每刻都会出状况。在家人不可能在法师身边一辈子，回家修时，出了问题命若悬丝，所以不传在家人。法师也要根据你根基的深浅，看能不能度脱你，你根基够他肯定度你。什么叫度啊？度人就是要带你离开这个世界，了脱生死。只有当师父的有成就，他才敢度你，否则能说得起这话么？凭什么度人呐？能把人度哪里去啊？你说你度人，你自己出没出离这个世界呀？不是让你念几句佛号、讲两句法叫度人，你得带领你的弟子离开这个世界，把佛家真实的法贯彻到他们的每时每刻，用佛法带他们出离这个世界。否则你想离开这个世界，能离开了么？所以我们不要怨法师不度你，原因是自己的根基不够，你根基要够，自然有人出现在你面前，自然有人给你一定的佛法让你去修行，所谓的化度是已经证悟到佛法的善知识，用佛法去化度，是即身得度、即身成就，这才叫化度。一些人在嘴上说发了菩提心，而行动上没做到，理论上说了，实际上没有做或只做一点点、一件二件。发菩提心离不开我们身边