净慧法师：净慧法师：《妙法莲华经》浅释（14 / 126）

我在菩提树下示现成佛。提个问题给大家，释迦牟尼佛需要别人授记不？不需要，因为佛久远证得无上正等、正觉。有其它佛国土的佛来赞叹，其它的外道被佛制住。你想魔想现个假佛都不行，那个时候佛的智慧力量比他强。佛住世还有一个好处，他的这些弟子证得果位的时候，佛直接就告诉他们了。正法时代修行不需要认证，因为那时魔事太少。你看佛说末法时众生如何如何。从像法时开始证得果位必须有认证，你的师父或者善知识，说你证几果了，你现在走到哪一阶段上，你的道业是什么样子。释迦牟尼佛住世时就直接告诉弟子，你证得四果罗汉了，有神通不能说。现在哪个是四果罗汉呀？想修成不容易，有几个是童贞入道的，有几个真修实干的？

我成佛以来，种种因缘，种种比喻，广演言教，无数方便，引导众生。是说我成佛以来，我看众生的因缘，众生因缘不同，我所用的比喻也不同。言教方法是方便引导，令这些众生离各种贪著，眼耳鼻舌身意，六根贪著六尘。方便就是方便知见，根据众生知见不同，佛比喻的法就不同，让你脱离你的知见，入佛的知见，到达，具足佛家智慧。如来知见，广大甚远，无量无碍，力无所谓。这样来讲，只是佛的智能广大甚远，没有边际。没有任何东西可以阻碍，能战胜一切魔事。佛讲法，你一定要注意，要看到禅定三昧，身如如地，未曾有法。佛赞叹的就是禅定。你看《楞严经》告诉你随佛多闻。你累劫随佛多闻，不如一日修无漏法。让你去静坐念佛。再比如《》中，观自在菩萨行深波罗蜜多时，行深即行入深禅次定。不都是从禅定开始么？

咱们学佛讲，一定要从静坐念佛开始，离开这个东西，不督摄六根，光讲理论，很难使自己思维不放逸。只有静坐念佛的人，而且要持六字洪名，身体才能有所转化。特别是南无二字，它是打开我们的一把钥匙，舍弃不得。念南无时，这个声音似在我们喉轮之下，我们胸部位置发出的，而念阿弥陀佛四字洪名，是在我们脑袋里发出的，你自己体会一下。静坐念佛的人都知道这个事情。不静坐念佛，光思维在念，还是织盛，打不开心灵之窗。静坐念佛是佛怎么做，我们怎么做。佛提倡禅定，不打坐能进入禅定么？佛给他弟子讲法的时候就提倡禅定，佛住世时，开始时转五比丘，讲完理论后，怎么做啊？怎么成罗汉啊？听完佛法就能成罗汉么？现在人就爱听这话。一听说哪里有法师是某佛转世，听完他讲法就成四果罗汉了，那可真好，都去攀缘。不是这么回事。佛给你讲法也得你自己坐。那时候的人修行就容易。佛在雪