正如法师：在家居士受五戒可以搭缦衣吗？（6 / 6）

等。缦衣，原是僧衣的一种，后来，才成为专属于沙弥众及菩萨戒在家众的戒衣，现在受五戒在家众也穿。但是，有个规定，就是五戒菩萨戒在家众只有在诵经求忏时才穿缦衣，平常不穿。

今天，我稍微观察，更发现有四种不同规格的缦衣。一种是五块布制成；一种是三块布制成；一种是一大块布制成，还有一种是两块布制成。缦衣制作规格还没有一个统一的标准。

六、最后的说法

《优婆塞戒经》说，优婆塞受戒已，不畜僧伽梨衣、钵盂、锡杖，得失意罪。《瑜伽戒本》中说，菩萨为众生故，应蓄积憍奢耶衣、诸坐卧具。《梵网经》说，菩萨常用三衣、钵、坐具等十八种物，诵戒时各各披九条七条五条袈裟。《大方等陀罗尼经》说，辞家出时尚未剃发，具于三衣，等等。在以前，受菩萨戒者拥用三衣，甚至披搭三衣，还使用十八物。民国时，可能还有受五戒受菩萨戒在家众披挂五衣或七衣。所以，印光法师说：受五戒者，应搭缦衣，系五直条，不是一长一短之五条。今则一长一短之五条，二长一短之七条，每每乱搭，实为僣越。弘一大师也说：今人受五戒已，辄尔披五条衣，手持坐具，坏滥制仪，获罪叵测。

如今，僧人的袈裟样式在不同语系佛教中不一样，就是同一语系佛教的僧人的袈裟也差别很大。日本僧人搭的二十五条衣是一个小方块，平常放在西装口袋里，遇到法会时才挂在脖子上，表示袈裟披身。今日，汉传僧人所披的五衣七衣大衣的款式也不是原始僧人的袈裟的模样。袈裟的布料、颜色、用途等，都已发生重大变化，已是历史地域演变发展的产物。袈裟，原是僧人的常服，现在，汉传佛教僧人平常并不穿，只有到了诵经礼佛法会时才穿，成了礼服。缦衣，原是袈裟的一种，后来成了在家菩萨戒的戒衣，尔后受五戒者也披搭。这些也都是佛教发展的结果。

受三归成为正式三宝弟子，受五戒成为优婆塞优婆夷。如果说受五戒要授以某些信物作为象征性的话，那么授戒衣当然是最好的方法之一。受五戒授戒衣，给予象征，予以策勉，激发修行，有特别意义。某师在尚未征得教界大众意见之前，授予受五戒者缦衣，以至今日大有约定俗成，已成定局。

现在，汉传佛教中国教界比丘众披三衣，在家菩萨戒披缦衣不披三衣，在教界已有共识。至于受五戒可不可以披缦衣？以及缦衣的颜色质料样式等问题，仍有待教界讨论以定。