第33章 人神“定分”（3 / 3）

董仲舒不但认为“凡灾异之本，尽生于国家之失”，而且认为天“谴之而不知，乃畏之以威”。

董仲舒还认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。

董仲舒:“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”

《春秋繁露服制象》:“天之生物也，以养人。”

《春秋繁露必仁且知》:“灾者，天之谴也，异者，天之威也。”

《灵枢邪客》:“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有山，人有节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。”

《汉书董仲舒传》曰:“天人之征，古今之道也。孔子作春秋，上揆之天道，下质诸人情，参之于古，考之于今。”…………

在丱陵之争过程中，“下界”争斗的同时，其实“中界”、“上界”、“高界”，甚至“天界”，也都在争斗。

“天界”并非不存。有道是:高不过天齐。

玉皇大帝即居于“天界”。当然，玉皇大帝不可能自我争斗，但是玉皇大帝近侧之灵并非不有争斗；要不，《驭龙诀》怎么可能为大灵所用。

《驭龙诀》乃玉皇大帝宫中之物，与之配套的还有《驭龙真经》。

神是神，人是人，各有“定分”。

正因为神与人交互影响，巨云头才为丱陵之失而痛悔不已。……

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