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朝市场经济萌芽与市民阶层形成时期，它作为对抗封建士大夫文化与宋明理学、借助于“狂禅”之势，坚决顽强地冲破黑暗裂土而出，对于传统的封建的文化理念造成了冲击，反映了以市民阶层为先驱者的平民百姓在文化方面的“实事求是”和“与时俱进”。金鳞在“情节”上足以令人“拍案惊奇”的地方很多，由于各人的阅历和悟性多有不同，大家不妨自行品味体验，在此至少是暂不赘述了。

我想，从总体基调而言，称金鳞是“性文学小说”是比较合适的。

金鳞中有这么多的对性行为的描写，对性心理的阐述，而且每次迥异，各不相同，我们没有理由刻意回避这一个“性”字。再说呢，我们为什么总是有意无意地要回避这一个“性”字呢回避的目的当然是为了忌讳，难道每位成年人都可做得的一个“性”字，与“衣、食、住、行”皆为人所必需的一个“性”字，一旦见诸于文学，真的就会产生那么多的“险情”吗

一般地说至少有两类人是可以无忌讳地谈论“性”的。一类是“内部”的人，他们或是专家学者在作学术研究，再顺便发表些“性文学导致性犯罪”的意见，或是有关方面讨论研究社会上的淫势黄情，以便在其泛滥成灾时部署进一步的突击扫除；另一类则是惟恐天下不乱而自诩“我是流氓我怕谁”的人。绝大多数普通老百姓，现如今虽已不至于谈“性”色变，但是要公开地讨论“性”字，仍旧讳莫如深。

对一个表达一种非常普遍、非常正常的行为的一个“字”，绝大多数当事人却对这一个“字”讳莫如深，做得却说不得，这不能不说也是一种“文化现象”。

对这种“文化现象”的突破，或者说是进步，也许只能寄希望于这样一个阶层：“小资”、白领、“海归”、中青年知识分子等等，以及其他一切有能力对健康的正常的性行为作理性思考的人们。近年来，这样一个阶层正在逐步生成，他们善于将享受生活、享受衣食住行、享受“性”，与文化理念进行有机的结合。在将来，总之是有朝一日，文明的健康的“性文学”初具雏形时，最早期的读者群的中坚，非此类人难以担任。

除了研究一个“性”字，我们还可以深入研究一个“淫”字。

intea曾经对这个“淫”字的字义作过查考，发现了一些从研究意义而言尚可进一步深入探讨的余地。

一，据商务印书馆出版的现代汉语词典对“淫”字的解释是1，过多或过甚。2，放纵。3，指不正当的男女关系。“淫”字下的词汇条目有