七佛传法偈(三)假借四大以为身，心本无生因境有； 前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。（2 / 2）

生起种种分别念于是思维心产生了。

某个众生如果运用思维心，指挥身体去伤害其它众生的话，就叫做造了罪业。反过来，如果运用思维心，去利益其它众生的话，就叫做积累了福德和福报。所以，罪业和福报都是思维心造作的产物。

如果没有了所对应的境界(包括外在境界，以及回忆、设想等等内在境界)，众生的思维心就无从产生了。这时，思维心就回归了心性本身这也正是指导我们开悟心性的方法。就是对于过去的回忆，放下对于未来的设想，放下对于目前外在境界的分别和执着。像这样去禅修，就可以比较快地开悟心性。

既然罪业和福报都来自于思维心的造作，而思维心又是由起起灭灭的念头组成的。显然，这些罪业和福报并没有什么实质内容它们是生灭如幻的。一旦我们开悟并实证了不生灭的心性，思维心就将回归于心性，而失去它往日的力量。这时，罪业和福报就会变得虚幻不实，远没有以往那样真切了。

当我们如佛陀一般，完全证悟了心性以后，思维心就将完全融化于心性当中。而那些所谓的罪业和福报们，也都将一并融归于心性，最终，了无踪影。

这时，并非一无所有。

这时，将现前空而自然明了的圆满觉性。其中，本来就蕴含着无量无边的和无穷无尽的。

这时，我们将成为圆满觉悟的佛陀。