第十一章：善道天下（3 / 4）

琊山“太清观”和南华山“南华观”三派最为鼎盛，其他的门派林林总总也不下百十个，有大有，门下也不乏一些隐士高人，不可觑。

修真界存在的主要目的是为求得道成仙、长生不老，但数千年来却没有一人真正的得道长生过，那也就成为了一个虚无缥缈的话题，不过也能使人岁至数百年而不死，还能掌握一些强横的道法，所以修行之人甚多！

在三派中玉虚观的派流是最为复杂的，精通方术、炼丹术、五经、占星术、奇门遁甲等，其中以方术和炼丹术为主流，又被称作“丹鼎派”。基于两术的修行法门背道而驰和目的不一，其门人被分做两支——方士和炼丹士；方士讲究幻化无常，擅长幻术，方士修行到一定的火候可以晋升为人方、地方、天方、统方，由于统方期存在武和德的分歧，最后造就了尊武可成仙、尊德可得道的两种目的。炼丹士却是整个修真界中比较奇怪的一支，他只求长生，不修仙道，但出于炼丹需要，往往在初期修法，而后炼丹，炼丹也分为外丹和内丹，主修内丹，外丹为辅助，而后依次是初丹、元丹、结丹三个层次，目的长生，整个过程中炼丹士修习道法极少，所以实力稍弱。但现任掌门左慈却是两者精通，其道法更是神鬼莫测，乃世间不可多得的奇才。

太清观是以道术著称，擅长书画符咒，用于驱鬼除邪或治病救人，出于分担的责任不同，也被分做了两支——道士和医士，道士自然是以驱鬼除邪为己任，道法修行高了以后可以为道师、道宗、道尊、齐道，最后可以得道。医士顾名思义，是以符水治病救人的，针对各类病症有着比较完善的符咒体系，但也讲究道法的深浅，又以贤医、大医、仙医、结医几个等阶，最后便可成仙。所以门下弟子多有在世间走动，云游四方，也因此深得民心，一心求道的凡夫俗子多有拜于门下，是三派中人数最多的一个派阀。

南华观历史源远流长，相传乃是道教始祖老子所建，传于庄子手中才改了名字。主要修行经典——《南华经》，共分为两卷：一为凡卷，乃是为人处世的良言语录、哲学寓言，多有流传于世，被世人称作《庄子》；第二卷为圣卷，乃是些修真练道的秘法，从不出世，所以凡人大多以为只有一卷。其门人若单修圣卷，则被称作仙士，凡卷和圣卷齐修的话，则称作圣士；相比较起来，仙士的修行速度要比圣士快得多，大多初入门弟子都会选择仙士，其层次分为人仙、阴仙、阳仙、仙元，最后为天仙，即成仙。圣士的修行速度虽然缓慢，但讲究循序渐进，清静无为，从而固本培元、坚固心脉，比