第493章 心平何劳持戒（3 / 3）

方人心地向恶。只要心底洁净了，就已经达到了自己本性中的西方净土。”

当时有人问：“在家里怎样修行呢？希望您再给予教导。”大师：“我给大家念一首《无相颂》的偈语，只要根据这里面的修行，就像和我在一起一样。如果不照此修行，即使剃了头发出了家，对于佛道又有什么益处呢！

慧能大师：心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？听依此修行，天堂只在目前。

“自修自悟”是慧能修禅基本原则，《六祖坛经》指出“善知识，见性自净，自修自作法身，自行佛行，自作自成佛道。”慧能的自悟自修首先是建立在依自力不依他人的基础上的。

《六祖坛经》还指出“若自悟者，不假外善知识，若取外求善知识望得解脱，无有是处”，慧能在自悟自修的基础上并不排斥“外善知识”的“示导作用”。

《六祖坛经》又指出“心地含情种，法雨即生花，自悟花情种，菩提果自成”。慧能的自悟自修明了他自力更生的主张及揭示外因通过内因而起作用的原理。

佛在那里，佛那到底是什么？慧能通过自悟则认为，通过“顿悟”就可以成佛，人的心中自有佛的存在，人自己的佛才是真的佛，而所谓成佛实际就是“明心见性”，所以中国禅强调自性是佛。

禅宗开创了通过禅修，直指人心、见性成佛的直觉思维方式，或者可以一种直觉的辩证法。

其中主要有菩提达摩的直觉真性；道信、弘忍东山法门的“念心”、“守心”直觉方式；神秀的佛尘看净；慧能的顿见本性等。其中，慧能的顿见本性则最有代表性。慧能以众生本性为般若直觉的直接对象，“不立文字，直指人心”是他“顿见本性”的直觉思维特点。

慧能明确地把“本性即佛”作为“顿悟成佛”的理论出发点。他：“本性是佛性，离性无别佛”，“当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有智有愚。”

慧能佛性的特点在于把佛性看作人的惟一特性，把成佛的途径通过“内求于心”，转移到对自己“本性”的觉悟上来。而《六祖坛经》也就是慧能自身修行的悟性、灵感之体现。