第二十七章 论道（2 / 4）

“佛门讲来世，以今世因，修来世果。是以往生者，重死轻生，不以生喜，不以死悲。而魔教重己，夺他人生，避己身死。是以夺生者，贪生恶死，以生为喜，以死为悲。唯我道门重生轻死，舍来世之虚妄，争今世之实存。是以长生者，无生无死，生既是无，死亦是无。这，就是分别！”

叶鸿飞的四师弟，列阵堂堂主的嫡传弟子“清元”闻言复问：“依师兄之言，死生皆无，那修士就不必因生死而执着，生死之前，无畏无惧，无悲无喜。可如此，岂非言修士同样也不必执着于长生？即使如此，那我宗云易殿主重伤难愈，寿元将尽，为何不泰然受之，而是外出寻方医己，如凡人一般延生避死？”

叶鸿飞颔首答曰：“吾言‘生既是无，死亦是无，所无为无，无无既无’。修士以生为死，以死为生，若心念有执，死亦是生；若心念俱殁，生亦是死。吾言生，讲的是舍生取义之道；我言死，讲的是杀身成仁之道！

“大师兄问我如何看待生死？实则是问我在生死面前如何选择？我所答只有两字——从心！当心中所念已超越生死，凌于其上，则生死淡之，如此，放得逍遥！

“至于你所问殿主之事，殿主之境界，更在你我之上，生死一道，远比我等明悟更深，怎会不明此理？难道你真的以为殿主外出求生，只是为了医己吗？”

清元默不作声，叶环也闭目不言，其中道理缘由，他们知道，他们明白……

他们不曾觉察到，唯有六位堂主略有所感。此时人群外，有一须发尽白的老者正默默注视着他们，当听到叶鸿飞以“无”论生死时，不禁暗暗点头。

此人，正是云霄殿当代殿主——云易上人！

他们更没有留意到，本应在房中休息的江枫，不知何时已偷跑出来，正三步一跌、五步一滚地向着主殿走来……

“师兄既论生死之道，师弟便借此机会请教师兄，可闻凡间儒门经典曾曰：‘闻道者，朝生夕死，足矣。’此话又作何解？”

提问的是御心堂堂主的嫡传弟子，叶鸿飞的三师弟——汤武业！

“儒门以仁、礼教化凡人，所言‘朝生夕死’，非吾等所论之生死。其言是指，人既习闻得悟新的道理，便犹如脱胎新生，与昨日有别。是以昨日之‘我’便如昨日之事，逝而不可挽回，是为‘夕死’。而今日之‘我’，因得悟新的道理而再不同于以往，宛如新生，是为‘朝生’。

“昨日我便如昨日死，今日我便如今日生！此言所寓，乃是对求知问道之人应