第一四九章 为了胜利审敌将（3 / 8）

发展，不就是洪爷爷（武罗鬼神）强调的，站在了道义的制高点上嘛。

“难道一个朝三暮四的部落，会得到道义吗？难道连相忠军将都不耻的暗算，能称得上有道义吗？如果连从伟大的母爱中孕育出来的道义都不遵守的人，能是我们的大军将相忠吗？”我开始直接进攻软肋。

“这个……”相忠军将已经是无言以对。

“就为了这个称不上道义的物事，我们两国还要再继续打下去吗？我想请问一声相忠军将，为了不道德打仗，值得吗？”我这下可是火力全开了。

大家看到了吧，战争只不过是一种手段，后世的伟人说过：战争是政治的延续，那政治呢？必然要基于民心，那民心呢？一定是在追求眼前利益和长远利益——道义（道益）。看到这一点，柯儿作为前世的一个旁观者，对待后世的道义说法颇有疑虑。

各种政体都在标明自身的正义性，特别是自封的民主价值体系。就民主自身而言的确是凝聚人心，汇集民智最有效的方法。但是，这有没有一个界限呢？柯儿以为如果从道义的角度观察民主，还是有很明确的界限的。

既然道义是为了竖立人类追求长远利益的价值观，采取民主的方法，无疑就是为了确保这种利益能被大多数人所认同和接受。如果说每个人的眼前利益的集合，或者说眼前利益的主流就是长远利益的话，民主就是最佳选择。恐怕未必完全一致吧。

但是，这话又说回来了，谁不是从经验和教训中逐步积累学识，不断认识到长远利益的呢？所以这后世的各种国体，都在不同程度上体现着民主，这也包括个别的集权国家。要不然各国制定制度和议事规则干什么呢？

所以，后世的各国争来争去，总觉得民主更多的是体现在具体做法的差距上，仅此而已。只要国家概念存在，终归是要少数人来管理大多数人，这本身就与纯粹的民主背道而驰，所以也就别争了。更何况孩童刚一出生，就是在大人的管教下成长，在一个家庭里都没有纯粹的民主，何谈国家和民族。

柯儿以为，民主意识的根基根植于千千万万个家庭里。我们中华民族有尊老爱幼的家庭传统习俗，过去一大家子人生活在一起，比如乔家大院，王家大院等等这些围城式的家庭生活，由此而衍生了三纲五常的民主生活方式。在这里，大家不要以为封建社会就没有民主，只不过是程度的深浅不同罢了。

在我们人口众多，资源有限的国度里，人的行为受制于条件的限制自然会更多，由此形成了适合于自己的