第七十二章 再来人，是谁终究是谁（1 / 7）

依照丁逸此时的修行，御形之功尚未彻底圆满，按理说他是没那个可能证入妄境修行的。妄心天劫本身既是一种考验也是一种成就，不是想入就能入的，其间需要一些妙不可言的机缘以及修士自身的悟性资质，但是一切的前提还是修士本身已经将御形之功修证圆满，火候完足，这才可能抓住这稍纵即逝的机缘从而化妄而入。

丁逸此时虽然的确已经在修炼御形之功，体味元神外景内摄，融自身生机于万物灵机，但说到修证圆满还差了许多火候，别的不说，那内息的功夫他就还没有修成。

作为再来之人，自然清楚其间次第，对于自己在御形之功尚未圆满之前就化入妄境之中也有些丈二金刚摸不着头脑，不过心中微微一转念之下，顿时也释然了。

他就是被服部半藏一脚给踢进妄境之中的。

一世修行度过苦海而阳神出摄可称地仙，只要神识未灭就不会死，可以无尽转世重来，如果来生资质悟性机缘一切满足，则修行进境较之常人要快上许多。为何这么说？因为这个人并没有死去，虽然大神通法力不可能带走，但是前世所修种种已经了然于胸再无犹疑，面对考验也安然自若，不会有任何的疑师疑法疑道之心，尽可勇猛精进不虞走岔。

但是该有的考验还是会有，此生所遇与前世也绝对不可能完全相同，劫数的考验也不会一样。

转世而来的地仙终究还是地仙，即便要重新经历种种考验，一旦明了自己因何而入，也就不会再以此为怪了，反而借着这个机会明了自己妄心何来？

那么丁逸此时是不是还可以再进妄境呢？

理论上是这样，但现实却很残酷，这次如果他就是在妄境中一气呵成破妄而出的话，那也就罢了，立地就可证真人，可他在明白自己的处境以后，就自动离开了妄境，这一离开在自己御形之道彻底修证完成以前，是不可能再进去的。

明明有机会历尽妄境然后破妄而出却不借这个机会破关偏偏自己跑出来，那么丁逸是傻吗？恰恰相反，如果存了这个心念而忘记了自身修行并没有真正到达妄境门外，这本身就已经是妄心了，以妄修妄乃是成魔之道，并非正路。

正是由于这个原因，丁逸一念通透之后便自然而然离开了自己的妄心所困。

当然了，丁逸也不是没有收获，最起码他想到了那本《医家存疑录》上的记载，当时的王怀隐也许并没有真正见识过艾滋病，但是他所提供的治法思路，无疑有极大的参考价值。其次，丁逸也明白了自己的妄心