第30章：哲学师自说人世，出家僧何生何灭（8 / 8）

摩罗世，阎罗世边，尚有大铁围山，有二重铁围山。大小铁围山中有昏暗之地狱，大者十八，每大地狱，各有小地狱十五六，每小地狱又有千百乃至无数小地狱。

他没有问糊涂大师什么话，而是冲阮婷问：“阮婷，这是你男朋友？”阮婷看见钟伟之后，一阵心慌，哪还能回答他的话。

“对呀对呀，谁让你老问些高大上的问题，让我老和尚怎么回答？不知老僧的法号叫糊涂吗？都差点让你这丫头给整糊涂了。”南宫仙和阮婷都不知道糊涂大师什么时候居然就坐在了他们一边。南宫仙的提风杖自从提升为神器之后就很少到大街上走动，因为每次在大街上走动，都会压制神器的自动护身效果。

钟伟说：“三千年左右吧。”

南宫仙：“大地出水，犹如人之出汗，确实很形象，人的毛孔出汗，而大地是风穴地脉出水，这些地方，都是风水好地方。至于大地的厚度嘛，只能说佛是用佛眼而观见的，凡人的眼睛被禁锢着，所以只能看到地球。虚空中确实有四大洲，也有修罗和阎罗世界，也有地狱世界，也有天界，但是只有四大洲和修罗世界是同在一个空间维度的，称为人世间。

南宫仙问：“身心两忘的时候，还会有‘我’的想法吗？还会感觉到身体的存在吗？”

所谓大通，不是空空无所有，孔子云：我有知乎哉？无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我扣其两端而竭焉！无知时，非无心，空空时，一点也不知道；但是不知道的时候是没有心了吗？”

凡坐忘者，虚室生白，吉祥止止，后破白云而入无所有之识海，旷达而无边际，如是乃得入于坐忘之境界。所谓堕肢体，是真正无身体，是真正离开形体，纯粹意识存在；所谓逐聪明是真实不思想，是真实离所知。为什么能不思考，又离所知呢？因为同于大通。