第30章：哲学师自说人世，出家僧何生何灭（6 / 8）

以自己的知识来解读的话，那就会受阻碍，因为自己的知识认知与作经人的认知不同，所以会阻碍。因为自己的心境有羁绊，所以不能流转自然于佛经意义中，所以受阻碍。”

糊涂大师笑笑，对他说：“玄奘在天竺辩经，无人能超越，所以当时人们称他为‘大乘天’。意为：领悟大乘的天人。居士，你认为哪部经书胡说了？”

你们再看庄子，他说的人生境界到还可以，但是他妻子死了，他还在唱歌，这么冷血冷漠，不是真正的神仙。你们看看庄子写的《逍遥游》，那根本就是虚假的不能再虚假了，北冥就是北冰洋，但是北冰洋哪有那么大可以生长鲲那么大的鱼？

阮婷也附和：“对啊，您自己都没有弄清楚就说是人家胡说，难道您有可靠的证据说人家胡说的吗？您怎么证明自己不是在胡说呢？”

南宫仙笑问：“你真的能理解？你能够身心两忘吗？”

南宫仙笑着点点头：“知其一，不知其二，只解其形，不解其义。庄子有言：得意忘言。你现在只能解文字，所以不能阐述坐忘的意境。

钟伟又问：“你也学习神仙术？”

明代除了张三丰之外，就只有小说家一流了，至于清代之后，又出现几位宣称是得道神仙的祖师。其实在我看来，他们可能是有一定的修为了，但是绝对没有成为传说中广成子那样的神仙。

钟伟：“大师果然是高人，佛在《起世经》中说，今此大地厚四十八万由旬，大地住水上，水住风上，有四大风轮。也就是说这四大风轮拖着大水，这水又托着大地，还说山脉上流水成河，是因为太阳晒的，说是大地流水，如人流汗一般。

阮婷却说：“是人的身体飞起来，还可以带别人一起飞起来，您能解释吗？”

你们看那佛教的世界观，说三界为欲界、色界、无色界，而人间居然还不在这三界排列之中。再说他们的地狱观，地狱里面全是苦楚，弄的就跟一个个专门惩罚人的牢狱一样。

钟伟思索着说：“这是《庄子·大宗师》中颜回跟孔子所说的话，我认为，堕肢体，就是忘了感知身体，逐聪明就是不去思考。去形离知，就是前边两句的概括，同于大通，他们以为这个状态就是道，所以以为是与道同在。”

钟伟问：“哦？大师看来很懂佛经啊？”

钟伟在给同学们讲述哲学和心理学的时候，听说阮婷和很多同学都在打坐修炼，就对他们说：“阮婷同学，古代那些修士，其实就是厌世心理，他们在红尘中得不到