第七十一章 农会应该进城吗（4 / 4）

太炎收受清廷贿赂的刘师培，便都是无政府主义者。

只不过这时期中国的无政府主义者，大多只有安那其的世界观，没有安那其的方法论，结果很多人都想章太炎那样，因为信仰无政府主义但又找不到实现无政府主义的方式和道路，最后就转向虚无主义，并接着由虚无主义转向迷信、宗教，甚至乎成为君主专制的鼓吹手。

大名鼎鼎的无政府主义先驱刘师培，后来成为支持袁世凯帝制的筹安一君子之一，就是这条思想右转道路的终点之一。

刚刚从澳门抵达汕头的莫纪彭，有幸读了林淮唐亲笔所书的《农会宣言》。他这就比同时期其他无政府主义者幸运得多，虽然不至于说迷茫顿消，但至少不会坠入虚无主义的深渊中。

因为莫纪彭从这份《农会宣言》中，可以看到一条现实的、确凿的社会改革道路。

它不是章太炎梦呓式的人人修佛而造成的美好新世界，而是一种用鲜血、牺牲和革命的暴力造成的新时代。

汕头“革命同志招待所”里，莫纪彭端坐在姚雨平的对面，激动不能自己地下笔写信，边写边说道：

“士云先生！我真要请您尽快为我们引见君汉先生一面，不，是汉公一面！”

姚雨平哈哈大笑起来：“怎么回事？你也是同盟会元老，资望还比君汉高些呢，汉公这种称谓大可不必吧。还有你信上写的什么安那其，那是什么？”

莫纪彭挑起眉毛：“士云先生你不懂，害，我们醒天梦剧社的同志都信奉安那其思想，我观汉公在汕头的农会之政，比较西洋列国的哲学巨擎蒲鲁东、巴枯宁还要更为

高明，是欲写信延请剧社好友刘师复、郑彼岸、林警魂、林君复等人俱来汕共谋。”

林淮唐恐怕想象不到，蔡绮洪请他在汕头农会机关大门上写的《农会宣言》，居然会把旧中国最早的一批无政府安那其主义者，全部吸引来潮汕。

赤色的潮汕，赤潮似乎正将奔涌而起。

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