彭林著《中国古代礼仪文明》（二）（11 / 48）

去其繁重‘而删大戴，就无法解释这种现象。

作者： 溪山琴况 2005-8-10 22:02 回复此发言

36回复清华大学历史系教授彭林著《中国古代礼仪文明》连载

许慎《五经异义》多次引及《记》，但不称‘大戴‘、‘戴‘，而称‘礼戴‘或‘大戴‘。洪业先生认为，可能最初有《礼戴记》，而后有《大戴记》。因为收录的篇数多，故称《大戴记》。‘大戴礼‘，犹言‘增广戴礼‘。东汉末，郑玄作《三礼注》，《礼记》取的是《戴礼》，也就是今天的《礼记》。郑玄是著名的经学大师，《礼记》由此摆脱了经的附庸地位，一跃而与《周礼》、《仪礼》并列。《大戴礼》由此一千丈，虽然有北周的卢辩为之作注，但很少有人传习，到唐代就亡佚大半，仅剩三十九篇。

二、《礼记》的分类与作者

《礼记》四十九篇，内容庞杂，孔颖达《礼记正义》引《郑目录》分之为九类：

1、通论十六篇：《檀弓上》、《檀弓下》、《礼运》、《玉藻》、《大传》、《学记》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大学》

2、丧服十一篇：《曾子问》、《丧服记》、《杂记上》、《杂记下》、《丧大记》、《问丧》、《服问》、《奔丧》、《间传》、《三年问》、《丧服四制》

3、吉礼七篇《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《投壶》

4、制度六篇：《曲礼上》、《曲礼下》、《王制》、《礼器》、《少仪》、《深衣》

5、祭礼四篇：《郊特牲》、《祭法》、《祭义》、《祭统》

6、明堂阴阳二篇：《月令》、《名堂位》

7、世子法一篇：《文王世子》

8、子法一篇：《内则》

9、乐记一篇：《乐记》

四十九篇不出于一人之手，各篇的作者，学者间颇有异。《汉书·艺文志》礼类‘《记》百三十一篇‘下班固自注：‘七十子后学所记者也。‘认为是孔门弟子各记所闻而成，但没有谈到各篇的具体作者。《史记·孔子世家》‘子思作《中庸》‘。《隋书·音乐志》引梁朝学者沈约之：‘《月令》取《吕氏春秋》，《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》，皆取《子思子》，《乐记》取《公孙尼子》。‘孔颖达《礼记