第十四章观署衙众人称奇品妙因黄谏留记（下（2 / 4）

这个“习”说的正是应用和实践，是把“物之理”转化为自身体认的过程，是“文而化之”的过程。如果没有文而化之，那么学习也就成为寻章摘句，工具性和机械性的表面过程。

再说《论语》，共11705字，其中有15章、66次提到“学”字。这个数据充分显示出孔老先生对“学”的重视程度。孔夫子强调“学”，不只是知识性的各种学识，更重要的是对人的修养、德行的提升，让学生通过学习和思考，实践“仁”和“礼”。子夏曾说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这其中正是强调人要重视品德、孝和信，在处理人际关系时可以做到这三点，就算是学习过了。以夫子的眼光看来，个人品质修养比所谓的学识渊博重要多了。

所以说读书的第一个目的是学道，是完善自己。

完善的途径就是读书和学习。荀子在《劝学篇》中阐释得非常充分，“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。……小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”君子之学从耳朵里听进去，要把它留在心里，然后还要把它体现到行动中去，他的四肢和他的动静，一言一行，因此他说的话他做的事，都可以成为人们的榜样。反过来，小人之学，是入乎耳，出乎口，口耳之间……这样的学问怎么能够使得他的七尺之躯完美呢？所以他接着讲，“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”。君子希望完美其身，而小人之学不过是交易用的，所以他耳朵里听进去嘴里就说出来了，只不过是一个贩卖，对完美他的七尺之躯一点儿没有用处的。所以为己之学就是来完善自己的，完善的途径就是读书和学习。

所以学习的根本目的，应该是成为“大人”，

怎样的人才算是“大人”，孟子和学生公都子有一段对话，可以说是点明了问题的根本：公都子问曰：“均是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”“均是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”学习的根本目的，应该是成为“大人”，让人可以跟随心的方向而不是跟随物质欲望沉浮不定。学习，就是要“求其放心而已矣”，使自己成为一个有根柢的人，这个根柢，就是德