加尔文《基督教要义》思想研究（8 / 10）

式;是神设立在尘世的合法机构。“只要人还生活在尘世，政府就必然存在：以关怀和保护人对神的外在敬拜，维护教义和教会的正当性，调整人的尘世生活、规范人的行为而维护社会公正，使人与人能够和睦相处，促进共同的和平与安宁。”生活在尘世中的人，应该认可、感激政府，它犹如我们生命中的“面包、水、阳光和空气”;它“维护公共秩序，保护个人财产不受侵犯，保障人与人之间的诚实相处。总之，政府可以确保宗教信仰得以公开，人道得以维系”。加尔文还说：“从政是神的呼召，它不仅神圣、合法，而且是尘世所有呼召中最圣洁、最光荣的职业。”政府官员是神在“尘世的代表;从某种意义上讲，他们替神治理尘世中的人”。因此，人应该尊重、顺服政府，积极参与政府事务，利用政府维护其合法权利和谋取正当利益。但是，政府和教会属于不同的社会组织;政府的管治权力仅限于“维护尘世的公正与和平，规范人的外在道德行为”。

教会和政府都是神设在尘世的机构，其权力都来自神的赐予，都受制于神。教会和政府对社会起着不同的作用，但又互补。教会关注人的心灵或精神健康，政府负责社会稳定和外交事务。它们互为补充，相互扶持。政府离不开教会，因为没有教会关注滋养人心灵，就不可能有社会稳定和社区和谐;教会同样需要政府，因为政府为信仰提供必要的外在条件和秩序。

就政府和教会的不同目的、职责和权限，在圣奥古斯丁“上帝之城”与“世俗之城”的基础上，加尔文提出并阐释了“两个国度”的涵义。尘世中人，生活在“两个国度”之中，受制于“两种权力”之下。一个是“灵魂国度”，属于道德和精神生活层面，关乎人的“内在生命”，受神的直接管制;另一个“世俗国度”，属于国家和政治领域，归世俗政府治理，“仅规范人的外在行为”。“两个国度”有着各自的“王”和“法则”。当世俗国度的法则与神的法则发生冲突时，人“必须服从神而不是服从人”。无论教会或政府，其存在的根本目的都是为了助人识神、践道;为了提升人性，使其接近神性，以最终达成人的生命意义。

加尔文的“两个国度”观暗含着几层意思：一是神的权力高于一切，“道”最大;尘世的一切权利都从属于神。无论教会或是政府，在它们的权力之上，还存在着更高的“道”，它们的权力是有限的;二是主张政教分离;这是加尔文对其时代政教关系的体察思考，他既反对天主教会凌驾于世俗政权之上，也不赞同王权干预宗教信仰;三是提倡宗教自由