加尔文《基督教要义》思想研究（7 / 10）

他人之需，关爱亲人和邻里，继而服务社会，尽忠国家。加尔文的职业呼召观，鼓励普通人安心做好自己的本职工作;做好本职工作，就是在尽心侍奉神。加尔文肯定世俗工作的价值和意义;其职业呼召观激发了信徒在尘世的生命活力，为近现代西方社会经济的发展注入了信仰动力。

尘世中人，如能将“自守”“公义”和“虔敬”恪守在心、实践于日常生活的各个层面，并将三者“密不可分地融为一体，人生就完满”;天国也就近了。天国虽不在尘世，但天国的降临，必然始于尘世生活的点点滴滴。

三、尘世与天国

人要获得救赎，进入天国，需靠个体的虔诚、自律等努力，同时也离不开社会的帮助和支持。“因我们的无知与懒惰，我们需要外在的帮助以使我们获得信心，并使之成长至神所预定的目标;因我们的软弱，神也为我们预备了这些帮助。”在《要义》第四卷中，加尔文讨论了这些“外在帮助”，即教会和世俗政府各自的特性和目的、二者之间的关联，以及信徒与教会和政府之间的关系。

教会是“基督之躯”，是信徒聆听福音、共享神恩之所。教会的主要职责是宣讲福音，实施圣礼，引领信徒走向圣洁。对信徒而言，教会犹如母亲和学校，“没有母亲的怀胎、哺育、关爱和引导，是不可能有生命的……同时，因我们的脆弱，我们一生都离不开教会这所学校，学习进程就是我们整个人生的过程。离开了教会，我们就失去了赎罪和获得救赎的希望”。教会宣讲福音是在信徒之中传播信仰，信徒借此完善自身的精神生活，从而走向圣洁神圣。教会传播福音，还可以加强教会成员之间的凝聚力，维护教区的和平与秩序。实施圣礼（洗礼和圣餐礼）在于维系、增强信徒的信仰，帮助信徒迈入神圣和圣洁的精神生活，从而引领信徒走向救赎。圣礼也可对宣讲教义和传播福音起着辅助和补充的作用。

加尔文认为：“教会的权力对于一个秩序良好的国家是非常重要的。”但是，教会管治的权力仅限于“道德惩戒”，即“监察人之罪”，只在于精神层面。教会不同于世俗政府，它“无权使用武力惩罚、强制或监禁人”;教会没有世俗官员责罚公民的权力。对行为不轨者，教会可以劝说、责备，最重的处罚当是革除教籍。教会“道德惩戒”是为了营造一种有秩序、和谐的信仰氛围，以培养信徒心灵的虔诚与纯洁，加强教会的团结，效仿基督，践履基督之爱。

加尔文认为，政府和教会一样，都是神赐予人的礼物，是神规范、管治人的具体形