27、 粮食贩子（2 / 4）

事，与朋友、穰（今河南邓县）人蔡少公喝酒闲谈。

这时，社会上各种各样的谶纬和符命盛行。

谶纬和符命都是秦汉时期流行的迷信，我们在前面已经接触过。

刘秀生活在谶纬和符命泛滥的时代，他本人也很重视这个，后来还把它作为十分重要的思想武器运用自如。

趁刘秀这一阵子不太忙，我们稍微介绍一下。

谶是用一些隐语或预言，多假托神仙的预言来预示将要发生的事情；纬则是儒生们用灾异变化、神仙鬼怪

来解释、演绎儒家的经典著作（“经之支流，衍及旁义”）。

谶纬作为一种迷信，在老百姓中很有市场。

符命与它类似，就是借助一些刻字的石头等物件，讲一些事情的先兆，说是从中可以预见将要发生的事。

老百姓对此也很感兴趣。

秦汉时期的野心家、政治家常常把它拿来当作一种有力的现实斗争工具。

比如，早在秦始皇时期，有个名叫卢生的方士传播“亡秦者胡也”的谶语，就差点儿把大秦帝国给忽悠散

了。

陈胜、吴广发动大家起来造反，鱼腹藏书“大楚兴、陈胜王”，则是一种符命。

王莽这么生猛，在一步步篡汉时，也是安排心腹爪牙制作大量的谶纬符命，作为思想舆论工具。

玩儿谶纬符命是很时髦的。

这原因嘛，一是野心家需要，用来忽悠人既理直气壮、振振有词，又通俗易懂、方便实用；二是老百姓相

信，连神仙和有学问的人都这样说，我们相信；三是投入产出比大，稍微摆弄一下就有奇效，如无赖哀章。

由于谶纬符命很有市场，既怪诞又神秘，可以随心所欲的制作出来，谁都无从查考，所以能够有效的为当

权者服务。

一些儒生乃至社会闲杂人员对此趋之若鹜。

无法考证是前汉的哪一年了，谶纬竟然成了一门学问。

纵观两汉时期，暴虐如王莽、君子如刘秀，在迷恋谶纬之学上惊人地相似，也难怪这门学问那么受人追捧。

现在坐在我们面前的品酒的蔡少公，就是这方面的专家。

他平时喜欢结交朋友，也喜欢运用他的专业知识给人解读时下流行的谶语民谣。

他郑重其事的对刘秀弟兄几个说起眼下最流行的一个谶语：

“刘秀应当做天子！”

（“少公颇学图谶，言刘秀当为天子。”）