昆仑第88部分阅读（6 / 7）

统的智慧。金庸的智慧动力主要是哲学陈家洛的庖丁解牛掌和令狐冲的独孤九剑都是如此。哲学是人文之母数学是科学之母科学技术的先进生产力性质在凤歌这里得到高度重视体现了科学主义对武侠文体的动力作用。凤歌和我谈过“职业”概念赋予主人公特殊才能让主人公成为专才他举了大卫·科波菲尔香水嗅觉天赋和约翰·克利斯朵夫音乐天赋的例子特殊的科学才能赋予作品以现代性。近5o年来西方出现了一批专业性很强的类型如律师、警察程序、高科技等在其中科学主义已经成为创作的第一动力。这是值得我们将其与中国传统武侠相结合而开创大陆新武侠崭新局面的。理想主义代表了对历史展的规律性认识人类对自身终极性价值的追寻最终会体现为永恒的乌托邦性和彼岸性认识而这在现实中都是永不能达到的我们只能最大限度地去接近它。梁萧现他爱的每一个女子、他每一次的辉煌功业都终是不幸他总是摇摆着。有人把这当作是梁萧的一个不足而我以为他的摇摆正是他先觉者意义的体现是一种坚韧是他对理想信念的不懈追寻他不断地在反思、否定、越和提升自己。他越来越孤独这是每个先觉者都必有的痛苦。梁萧的复杂民族成分他在痛苦思索中的两难和摇摆使他集中了金庸中郭靖、张无忌、萧峰共有的光辉梁萧因此是一个站在前辈武侠巨人肩上的新的巨人闪现着崇高的理想主义的光芒。和平主义是当今世界的主题。风歌让梁萧在立下攻陷襄阳的赫赫战功之后在目睹生灵涂炭的反人道行为之后毅然反出元军大营。凤歌还写了云殊“反元扶宋”狭隘民族主义作为对比。梁萧的行为本质符合人民的根本利益是对人类生命和尊严的维护和尊重是对人民群众存在状态的群体力量作为历史前进动力的思考这是先进的文化。和平主义的主题和金庸的武侠民族主义形成鲜明对比。不仅凤歌在燕垒生、沧月以及更多的人那里和平主义都已是一股潮流凤歌是这中间最深刻和突出的表现者。《昆仑）的“三大主义”不仅是对前代武侠的崭新创造也应合了当代文化最新的思想成果具有对大陆新武侠展壮大的引导性意义为其进一步展提供广阔空间。风歌是“文革”后的一代人他少小生长于诗圣之国的古夔州（今重庆奉节）负笈求学于天府之国的四川大学供职于九省通衡的江城武汉。重庆的豪情、成都的雅致、武汉的包容融进了他的血脉。而这三个城市也是我曾生活和求学的地方重庆的古道黄桷、成都的锦江芙蓉、武汉的东湖雪樱使我长久回味我因此与风歌无论在现在还是将来都会有更多的共鸣吧。雄关漫道真如铁而今迈步从头越。《昆仑》已经是大陆