第347节（1 / 6）

阳明之学门派众多，有王门七派之说，大致可归成两大派，其中的一派号称王学正宗，成员主要以官绅为主，比如大学士徐阶、张居正等人，这一派与朱子理学相融合，在官僚中迅速发展，并且一直延续至今，所谓外儒内释就是指这一派。另一派被称为贩夫走卒之学，成员以下层官员和平民为主，因为创立学说的王艮是泰州人，也被称为“泰州学派”，李贽、何心隐是其中的代表，与空谈心性的王学正宗不同，泰州学派主张“百姓日用即道”，“人人皆君子”，极端反对朱子理学，喊出“无父无君非弑父弑君”的口号，公然蔑视王权、族权，官府视之为异端邪说竭力打压。何心隐、李贽两位先生死后，泰州学派在关内逐渐消声灭迹，但有趣的是在关外却成为丰州发展的指导思想。

“丰州人几乎清一色是穷人，泰州之学能在这里开花结果不足为奇，但为什么同样是心学，在关内沦为空谈心性，而在关外却大放异彩？愚以为乃是官府横加干涉才导致驱良逐恶，世间万物盛衰皆有定数，学问如此民生大事也是如此，世人自会择其善者从之，官府何须相扰生事，所以丰州倡导民治，限制官治，民间的事就由民间来做。”李富贵最后说道。

“丰州倡导民治，那么设义仓、开公学也是老百姓自己干的？”黄宗羲有点疑惑地问道。

“对，这还是明国的想法，不过明国朝廷要派粮、派捐、派丁，必然侵扰民间，想法虽好却做不到，而我们实行地方自治，百户所、千户所官员由百姓公举，卫所官员虽然是总理府下派，但也要经议事院批准，田赋、市税和劳务税随事权也下放地方，这样一来百姓可以自主缴税、自主用钱，也就没了怨言，还愿意出钱补充义仓、扩建公学，别以为百姓不知道好歹，没了官府他们活得更滋润。”巴图笑着答道。

“我早就说过官多乱政、兵多乱国，以众治代替官治才是解决治乱之源的好办法。”顾绛一拍大腿说道。

云荣使劲摇头道：“忠清错了，百姓看重眼前而不求长远，最容易受奸党、刁民蛊惑，大权在握绝对会滥用，民治只是以民为本而已，执政者还须选贤能，所谓天下为公、选贤与能就是这个道理，但权柄的诱惑太大，贤能久居高位也会腐化，所以丰州为政实际上采用制衡之策，中枢与地方制衡，民与官制衡，族群之间制衡，各种力量平衡，谁都不敢轻举妄动，只能相互妥协达成共识，因此得以实行善政。”

顾绛和士人们都低下头沉思，杨廷麟突然开口