第346节（1 / 6）

丰州书院的辩论日趋激烈，刘宗周拉来的多是南直隶、浙江的士人，其中不乏有“小东林”之称的复社成员，而孙奇逢作为北方的儒学泰斗，自然也有北直隶、山西、陕西的士人来捧场，有明一代，特别是张居正毁天下书院之后，如此诸多的南北士人坐在一起探讨学问恐怕绝无仅有。

士人们首先把丰州定性为可挽救对象，然后大谈华夷之辩，狠批丰州的错误路线，指责“同族异俗”实为教民胡化，剃发、穿胡服即是明证，宣扬“无父无君非弑父弑君”更是禽兽之所为，若不及时加以教化必定沦为蛮夷。丰州官员当然不接受指责，无奈学问底子太差，常被骂得灰头灰脸。丰州败下阵，士人内部又吵起来，似乎受丰州自由化的影响，关内不敢说的话、不敢公开的观点一股脑都抛出来。比如，昆山士人顾绛公开说，通过他对音韵学多年研究，证实确有大量伪经存在，比如《尚书》，朱子理学以伪经为据自然会错误百出，理学即经学，考据《六经》才能得出学问的真谛；黄宗羲则提出工商皆为本，世儒不察乃妄议抑之，还大声疾呼“天下为主，君为客，然则为天下之大害者，君而已矣”。士人语不惊人誓不休，奇葩观点层出不穷，刘宗周、孙奇逢不但压不住场子，自己的学说也受到质疑——士人们认为心学外儒内释，他俩的学说以“慎独”为宗，同样有滑向禅学的危险。

丰州的观点居然在关内有市场，有机可趁了，蒙古自由主义者鄂尔泰，考据派李富贵、共和派云荣马上卷土重来，韩霖也把西化论包装成“引耶补儒”浑水摸鱼。双方我中有你、你中有我吵成一团，刘宗周、孙奇逢也顾不上创立实学了，赤膊上阵鼓吹自己的学说。

争吵到八月末，士人们的争吵声戛然而止，刘宗周、孙奇逢告诉鄂尔泰、李富贵——他们的同志郑鄤死了，准确说是被皇帝下令活刮了。郑鄤是谁，没听说过，鄂尔泰、李富贵正吵得起劲，很不乐意被打断，而且觉得孙奇逢这伙北方士人的哀痛样子是装出来的。

刘宗周对丰州人不知道郑鄤的大名简直痛心疾首，强忍悲痛讲述了这位同志的生平事迹：郑鄤乃是常州府人氏，家世显赫，父亲和伯父均是进士出身，继母还是前大学士吴宗达的妹妹，本人也少有才名，十八岁中举，二十九岁中进士，入翰林院为庶吉士，曾与魏忠贤一伙阉党进行过坚决的斗争，并因此降级回乡候补，属东林党一系的大佬，崇祯八年奉诏入京起复，却被首辅温体仁弹劾“惑父披剃、迫父杖母”而下狱议罪，后来