第一千一百九十章 郑玄来了（3 / 5）

古文经，是则肯定之，非则否定之，由此可见这一时期的许慎已经对传统的今古文经学感到不满，并努力加以改造。

而古今文学经过改造、融合后方才由古文经学大师郑玄完成。郑大家曾过平生之志：念述先圣之元意，思整百家之不齐。

而他口中的百家，并非是春秋战国时期的诸子百家，而是指今古文及其间所包含的林立的派系。

也就是他的平生之志就是将林立的派系，纷纭的经加以改造而整合，一统于他所理解的先圣之元意。

而且他这一直为此努力，郑大家通过自己的努力遍注群经，儒家各经皆以经过他改造而融合今古文经之长并参以己意之，重新解之。

这无疑是一项巨大的工程，在当今世上，也只有郑玄这样博学宏通之大儒才能得以胜任，而经过他的这一番改造，今古文的界限彻底不见了，而今文的家法、师法的藩篱也不见了，使得经学彻底从一种崭新的面貌出现在世人面前，这就是刘澜所的郑学。

所谓长者出而短者黜，新学出而旧学衰。

当此之时，东汉末年经学派系林立、官方经学烦琐可憎、学者无所适从之时，博采众家之长而又简明扼要的郑学的出现，自然吸引到了大量学子趋而学之。

于是郑学出，今古文经学式微也就是必然了，可以，这个时期随着郑学盛行，郑君党徒几乎遍布天下，即经学论，可谓统一时代。

这可绝不是虚美之辞，当然后世也有今文经学家，将汉代经学家法的灭亡归罪于郑公，可这在刘澜看来这样的罪名归在郑公头上是极不公平的，不管任何时代，优胜劣汰，新生战胜腐朽都是发展的自然规律，郑学取代古今何罪之有？

就算没有郑玄，也会有刘玄、张玄，可以传统经学的灭亡，咎在其自身，并不在郑玄。

刘澜接到了郑公，在当世能得他如此礼遇接待恐怕也只有郑玄一人了，两人先后上了马车，在内卫的护卫下出了进了驿馆，很快便从众学子的视野中消失。

在车内，两人进入到了一个相对安静、独处的空间，其实对世人来郑学一生都致力于钻研经学，可其实早年间也在乡里做过吏，可吏毕竟不同于官，再加上心向往研究学术，也就辞官而去了。

曾经的刘澜还真没想到郑玄居然也是吏出身，而且还是乡里，但不得不有才能的人，就算是做吏也能做出一番成绩，并当了‘啬夫’，在汉代，大乡乡户在五千以上的主官叫做，‘有秩’，乡户数不到五千的乡主官叫做‘啬夫’，由