第70章 玉笥山之独醒亭（1 / 3）

海源大师在迷雾中缓步而行，不知不觉已行至一座凉亭处。

亭中坐着一名衲衣行者，见海源大师前来，衲衣行者伸手示意他坐下。

海源大师双手合什作了个揖，在衲衣行者对面坐了下来。

“和尚从何处来？”衲衣行者先开口了。

“贫僧从黄龙山福禄寺来。”

“欲往何处去？”

“欲往屈原先生之墓。”

“意欲何为？”

“救赎，度化。”

“度化何人？”

“既然是去屈原墓，当然是度化屈原先生的亡魂。”

“如何度化？”

“我佛慈悲，开经示意，忏悔己过，驱除邪念，断灭心魔，如此即可度化。”

“光是如此，怕是度化不了。”

海源大师问道：“为何度化不了？”

“因为有‘你’。”衲衣行者继续说道。

“为何有我不能度化？”海源大师奇怪地问道。

“痴儿。”衲衣行者接着又问道，“你组织众僧在福禄寺为屈原先生做了三天三夜的法事，屈原先生可曾得到超度？”

海源大师缓缓低下了头，良久道：“没有。”

“为何你超度不了屈原先生？”

“想是我佛法不够，或是超度之僧中有人心意不诚，亦或是屈原先生怨念太深，不肯回头上岸？”

“痴儿，佛法无边，普度众生，纵有天大怨念，有何不能上岸？”

“弟子愚昧，该如何做，还请上师开示。”海源大师做了个揖。

衲衣行者道：“你问为何你不能超度屈原先生，你不能超度屈原先生，原因就在于这个‘问’字。你心中存‘问’字，如何能如我意？既不能如我意，如何能度化他人？如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

海源大师听到此处，心中开始暗暗惊讶。

衲衣行者继续说道：“你心中存‘问’，即为有我，有我者，即着我、人、众生、寿者，不能通达无我法者。不通达无我法者，则不能度己；不能度己，如何能度人？”

海源合掌恭敬，静静聆听。

衲衣行者接着说道：“度己度人，先行布施。如何布施？应无所住。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施，应如是布施，不住于相。不住于相，方能降伏其心。”

听到这，海源大师开始觉得