第一百零三章 牧场晚宴（9 / 10）

，集法家之大成，强调‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法’后，法家们‘明刑尚法，信赏必罚，毁弃仁恩’的律法，对规范百姓衣食住行，约束社会稳定发展起到了难以估量的巨大积极作用，这是任何人都不容抹杀的铁一般的事实。

梵青慧柔和、悦耳的声音传遍整个大厅道：

“赢政和杨坚，均是把四分五裂的国土重归一统的帝皇，无独有偶，也均是历两代而终，可见他们虽有统一中土的‘天下之志’，却或欠‘天下之材’，又或欠‘天下之效’。”

王通适时做托道：

“还请梵斋主进一步为我等解惑！”

梵清惠双目亮起智慧的彩芒，不急不徐的道

“天下之志指的是统一和治理天下的志向和实力，天下之材是指治理天下的才能，天下之效是大治天下的效果。秦皇有天下之志，可惜统一六国后，不懂行仁求静，而只以残酷的律法和镇压的手段去对付人民，以致适得其反。

杨坚登位后，革故鼎新，开出开皇之治的盛世，且循序渐进的平定南方，雄材大略，当时天下能与之相抗者，唯宋缺一人，但以宋缺的自负，仍要避隐岭南，受他策封。杨隋本大有可为，可惜败于杨广之手，为之奈何？”

王通接口道：

“是因为杨广不识礼乐教化，只知道穷兵黩武，滥用刑罚，而不知实施爱民的仁政。

没有明主庇民，君臣不能做到遗身、无私、至公、以天下为心，这个天下又怎能长治久安？

君主不施仁政，仁政的核心做不到‘执中之道’，做不到‘政恩、法缓、狱简，不以天下易一民之命’，天下和百姓又怎能富足和平？”

梵青慧悦耳的声音再度响起道：

“正像《汉书·艺文志》中曾云的那样，法家‘信赏必罚，以辅礼制’，这是法家之所长，但‘无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于伤害至亲，伤恩薄厚’，这又是法家之短，如此不够完备的理论，又怎能成为治国之道？‘邪帝’以为然否？”

我仰天长笑道：

“二位所言在一定程度上确是高论，但从根本上来说确是错到无以复加的谬论。舍本逐末，鼠目寸光，唉，可惜，可叹，可怜，可悲！”

王通一张老脸立时涨个通红，身躯更是微微颤抖，可见正处于极度的愤怒之中。

梵青慧的养气功夫确比王通要深上太多。此时的她虽黛眉轻蹙，但素雅玉容仍是平静无波的道：

“那‘邪帝’