第46节（3 / 9）

“搞技术”，真真不是办法，不禁格外希望赵钢和周大锤子等人赶紧到来，好让自己这个在现代社会根本不是搞技术出身的懒汉解脱出来。以他们的技巧手段，只消自己提个思路，他们就能动手将之完成。这种强大的动手能力，李曜这个现代人不得不很诚实地表示，自己远不如他们。

一时感慨，便写下了这首《忆故人》。

翌日一早，李曜仍然是大清早就爬起来，不过却不是去忙，而是练功。

如今李曜的《灵宝毕法》练得已然有了些感觉，对于羽化登仙这种事，李曜是不信的，但是这套道门内家功法修炼这段日子之后，的确是有些不同寻常的感觉。譬如只要李曜按照心法进行吐纳，就能微微感觉到丹田处有些发热，这种热是一种内热，用手摸丹田外面，并无异常感觉，但心里却能明显觉察到。

对此，李曜这个无神论者一度怀疑是不是自己修炼《灵宝毕法》之后出现了心理学上的“心理暗示”，也就是说明明没有的情况，自己对自己心理暗示多了，似乎就存在了。

但他很快又否决了这种猜测，因为他原本就不相信什么修成金丹大道之类的说法，不存在有心理暗示。于是他终于开始正视起自己修炼的这部功法来，每日必修，风雨不辍。

时至今日，他丹田处已经由发热，变成了另一种感觉。那就像是，他能够以超脱身体的视角去看自己的丹田，而且能看到其中有一股微弱到若有似无的气流悠闲自在，偏又似乎有所固定轨迹的流转。

按照灵宝毕法上的说法，这种感觉出现，就代表他已经初步可以进行“内视”了。传说上古时代有位圣人，全身透明，纤毫毕现，吃下什么东西，便可以看见其在身体内的走向、变化。而他修炼灵宝毕法之后，似乎也开始拥有这种自己对自己纤毫毕现能力的趋势。只是这种能力现在还极其弱小，除了丹田一处，其余地方，他是全无察觉的。

这种情况的出现，一是让李曜坚定了修炼灵宝毕法的决心，二是让他想起了钱学森先生。钱学森先生晚年十分支持对人体异能进行科学研究。具体年代李曜记不清了，可能是八十年代左右，钱学森提出用“人体功能态”理论来描述人体这一开放的复杂巨系统，研究系统的结构、功能和行为。

他认为气功、特异功能是一种功能态，这样就把气功、特异功能、中医系统理论的研究置于先进的科学框架之内，对气功、特异功能的研究起了重大作用。

在钱学森的指导下，北京航天医学工程研究所的研究人员于1984年开始对人体功能态进行研究，他们利用多维数据分析的方法