[历史剧]朕不能死_47（2 / 5）

是看出了当下的问题，心里也很是着急，这上海久攻不下，太平军是多线作战，虽然上海这边的军队人数众多，能打得起消耗战，但是对于北方的战局却大大的不利了。

至此，李秀成想起了一人：洪仁玕。

洪仁玕想来大家很多都知道此人，他根据对世界大势、西方文明的了解，写了一部《资政新篇》，进呈天王洪秀全，并在《资政新篇》中，洪仁玕把他的政治主张分为“设法”、“用人”两个方面。“用人”方面，他提出“用人察失”，“禁朋党之弊”，主要是针对当时太天平国在内讧之后上下离心、信仰崩溃、信心涣散而言，意在加强中央领导权。“设法”方面，他提出“以风风之，以法法之，以刑刑之”三种方法，主张“自上化之”，革除腐败，而着重立法，并举英、美、法等国为例，要求学习西方国家的政治制度和科学技术，走富国强兵之路，算是太平天国领导层中极其亲洋的一派。

洪仁玕在看到了李秀成的这封密保之后，就立即去求见了太平军的最高领导人洪秀全，面见洪秀全之后，洪仁玕一一隶数洋人火器的厉害，并再三强调了清廷得到英法列大力支持后的后患。

但洪秀全在听完洪仁玕的论述之后，却超出洪仁玕的意料，坚定的摇了摇头：“西方洋人，曾扬言我等‘拜上帝教’乃国之邪教，并否定我教教义，伪论我教教义乃伪神妄言。这等举措意图动摇国本，绝不可取。”

拜上帝教乃是太平天国的立国教义，灵感由洪秀全取自西方教廷的《圣经》，主要信奉上帝，后又吸收了许多中国本土道家庞大的神灵体系，自成一脉，可谓在世界历史上都算是独树一帜的，洪秀全也正是因为拜上帝教才吸收到了现今这么多的信徒。

也正是因为如此，西方所有信仰基督教的国家都对这个拜上帝教颇为厌恶。只因，基督教教义中最重要的一点就是说：世界上只有一个且唯一的真神上帝。而洪秀全的拜上帝教居然把别的神灵和上帝一同供奉，这简直比异教徒还要可恶。

洪仁玕听得洪秀全的话，也知道这是太平天国在立国的时候就埋下的一个大祸患，不是他能轻易妄言的，只好转而说道：“不若我们叫忠王发檄文一封，通告洋人，若我军得进上海，必定保护外籍人员安全，不侵犯他们利益，这样说不得也能争取一点机会。”

“如此也可以。”

洪秀全对此不可置否，却也不反驳：“只是若不成，便叫人去行刺吧。我拜上帝教与白莲教互为兄弟教，他们对于此道及其擅长，杀了那几个领头的人，想来清朝与洋人便也群龙无首了。”

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