第0211章 百家论战（2 / 3）

不过，在东宁王世子方宁的眼中，土铭更像是他的偶像。

土铭回到了燕京之后就一改了往日的做派。

他如今的职位时礼部侍郎，兼管国子监。

那可是管理着整个大契学子命脉的地方。

他的职位可是要比国子监的祭酒还要有实权，甚至可以说他是祭酒的上司。

方景把这样的闲职给到了土铭，也是害怕他继续作妖，再立出什么功劳来。

土铭也非常的配合方景。

他担任了礼部侍郎之后就再也没搞出来过什么事情。

他现在反而是连衙门都不怎么去了，几乎天天把自己关在家中，似乎是在写一本什么书。

对于这一点，方景还是很赞许的。

他甚至还朱笔亲批了，土铭不需要和其他官员一样，每天都上班。

只要土铭愿意，随便！

很快，土铭在家就写出了好多篇文章出来。

《传经名录》这一卷很快就面世了。

这是土铭总结了自身的经验，对于元学进行的基本总结的著作。

土铭从格物致知为开端，开始讲解他理解的宇宙万物之原理。

他还把这些融汇到了传统的儒家思想当中。

这种以元学为主的新流派，立刻就引起了那些老大儒们的界内争议。

要知道，当今大契的读书人可都是信奉这前朝流传下来的理学和道学的。

这理学就是以科举为主流，讲求于一个天理，灭人性。

说的就是要读书人极力的压制自己的**，从而去探索天下的理论。

本来这个立意还是不错的，但经历了时代的发展，理学倒是变成了一种规矩繁多，特别强调纲常的学问。

而元学则是直接让人放弃了儒家思想对道德的要求，只要探求世界就可以了。

这种用格物致知来代替纲常的做法，自然就引起了广大儒生的不满。

特别是那些年纪大的儒家，他们纷纷将元学斥责为异端。

就在这时，新朝报上也刊登了《传经名录》第一卷的序章。

这一举动可是引起了不小的波澜，整个朝野的学术界对刚上了儒学一脉，进行了一番大讨论。

对于这种学术上的讨论，方景自然是毫无兴趣的。

事实上，如果没有一定的儒学修为，那连跟着讨论的资格都没有。

另外一名在野的大儒，他也立刻向