第69章 买包纸巾（2 / 4）

符者与被施符者双方的生魂及灵魂，一道篆写完成的符，在此刻能不能灵验便全赖此诀。

叉符脚，又涉及觉魂，是为请兵将镇守之意，符脚变化及多，并且全看此道符本身用途而定，但经过不同施符者所篆刻写画的不同符文，叉符脚的篆刻写画，也是完全不同的。

有些用符高深者篆写刻画的符很简单却效用巨大，而有些初涉者所画的符及其复杂但效用却微乎其微，但这并不就说，有些坚生晦涩的复杂符咒，效用就会很废。

符文的篆刻写画，在某些时候是尊从施符者的道行高深的，但某些时候，并不会按照这个规律来形成篆刻写画符的过程，这也是由于道家“无为”思想，所以这种情况也是符合篆符条件的。

叉符脚也是有口诀的，其口诀“人天相应，天人合一”这是我们祖先在远古的时候就已经发现的，并应用在预测、解疑、疗病、风水建筑、社会风俗等方面。

对于“人天相应，天人合一”的思想，是华夏文明的一大特色；道家，就是继承这一大特色的的代表性流派。

关于符咒，在符文文化又把符咒分为先天符咒和后天符咒。

先天道家符相传是天地初判的时候由上古大神由天地处理解而形成的和天地对话的语言和图文；我们可以把它简单地理解为人类与天地自然直接沟通的方法和途径。

后天符咒是由后来修道有成者给予后世弟子修炼的方便法门；这些修道有成者，为了方便弟子修道，就在某种程度上，把自身的修为作为了沟通先天的通道和桥梁。

而所谓的后天符咒，就是开启这些通道和桥梁的密码和钥匙。

道家符关键之处在于师传；符咒之术，是由符法、咒术这两个显在部分和另外一些潜在部分共同组成的；可以说，应用所有的符咒，都需要两方面的基础。

一方面是法师本身沟通天地自然或者历代祖师的能力；另一方面就是具体的符咒应用技巧；所以，同样一套符咒，不同的人应用起来，效果也是不同的。

这两方面的学习和训练，都是离不开师傅的严格指导的；除了言传身教之外，师傅还可能直接给予弟子一些无法言说的深层帮助；例如在传授某些具体的符咒时，除了传授符咒的内容之外，师傅还要为弟子“封证”。

无师封证则一切皆为空谈，也就无符法之“神”，更罔谈神效了；另外，除了符法和咒语相互配合之外，做法时往往还要配合以特定的动作、仪式乃至内心状态等要素。

这就是通常所说的使用符咒必须要做到心诚。诚则灵，不诚则不灵；符者，阴阳符合也，唯天下