第三十一章 胡弩镇风云14初见桃花石（2 / 3）

，他匍匐在聂叙丹樨面前，亲吻着他的靴子，不知在说些什么，而聂叙丹樨也只是抚摸着他的脑袋，轻声抚慰着。

半晌，聂峰恢复了平静，他跪坐在聂叙丹樨身旁一动也不动，而聂叙丹樨却说道：“不瞒诸位，在以前的象雄王国，国王还兼任着苯教教主的尊位，此物叫做雍仲万物，就是教主的权杖和法器，吐蕃人侵占象雄故地后，此物辗转落到了我手里，原本我以为此物终生没有见到天日的时候，没想到孙伙长这么一说倒是提醒了我”

“拉鲁多吉的手下绝大部分都是象雄人，还信奉着苯教，魏龙国更是如此，若是我将此物拿出，除非像拉鲁多吉这样已经皈依了佛教的教徒，其手下的人是不会违逆我的……”

“这是为何？”，孙秀荣还是有些犹豫，区区十八骑，就想拿下还有上千兵力的魏龙国？

“是这样的，在苯教的传统中，属下与主人之间的关系一旦确立就无法更改，除非主人死亡或者放弃隶属关系”

“吐蕃人的信仰是从象雄国传过去的，当彼等一统整个高原之后就意识到不妥了，于是便有意识地引入佛教以抵消象雄苯教的影响，像拉鲁多吉这样的人虽然表面上皈依了佛教，但传承了几千年的苯教对他的影响还是更大，故此，他的手下依旧将他视为主人”

“为主人毫不犹疑赴死，在来世就可以达到主人的地位，这是苯教的核心教义之一，眼下拉鲁多吉已死，一旦我亮出本教的圣物，除非他想遭到天谴，是绝对会臣服于我的”

“你等可能会疑惑，既然有这物件儿，为何不早点拿出来，那是因为有琼布赞婆、拉鲁多吉的存在，主要他们存在，在圣物与主人之间，他们只能选择主人，如果是在象雄故地，拉鲁多吉还有继承人，他们还可以重新侍奉继承人，但在魏龙国就不同了，因为拉鲁多吉离开象雄故地抵达魏龙国后，按照逃吐蕃国的规矩，继承人是不可能与他一起出现的，必定还留在琼布赞婆那里！”

这下孙秀荣有些明白了，在高原上，还是此时的高原上，宗教的影响远比后世大，既然他这么说，估计把握还是很大的。

他说道：“王子，今日之战，你损失了多少人？”

聂叙丹樨面上浮现出黯然之色，“大约三十人”

“你准备如何安葬彼等……”

聂叙丹樨心理一凛，他很快就明白了孙秀荣的意思。

“不可，彼等都是追随本王多年的勇士，自然要为他们实施天葬，雪谷，高台，正是施行天葬的好地方……”

孙秀荣暗忖：