第1380章 地火水风（2 / 3）

络。而那些脉络，和仙门上那些游走的符纹如出一辙，都在缓缓游动不定，就像是拥有生命一样，而这便是构造成建木的最基本。

“我懂了，我终于懂了”沉默许久之后，林白脸上缓缓露出一丝笑容，盯着建木，缓缓道：“建木非木，建木为符纹，为地火水风。故日中无影，呼而无响。”

何为地地者，土也。万物之母

何为火火者，焰也。非可见，非可闻，非可思，非可嗅，非可触

何为水水者，川也。涉川至柔，利川至坚

何为风风者，气也。风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。

火主思，水主形，风主动，地主静。也就是说，一个物体想要存在，必须有水相，那么它才具备相应的形体；一个物体想要让灵感受到，就必须有火相，那么它才能让灵感觉得到；如果想要静止，想要生存，就需要风；如果必定会毁灭，并且会运动，则需有土相。

无论是传说中的帝伽王造人，或者是耶和华造人，人都是由尘土造的。而华夏传说之中，女娲造人用的也是用黄土，而赋予灵生命则是风的作用。女娲造人时吹的气，耶和华也是用吹气的方法赋予生命。因此风主生，地主死。

耶稣受难之后，人们以葡萄酒替代他的血液；帝伽王同样用溪流作为人的血脉，这便是所谓水主形；而太阳放射出万千毫光，使得万物滋长，没有太阳就没有灵，这便是火主思。

而在林白的双眸注视之下，建木的基本构造，实际上也是遵循着火主思，水主形，风主动，地主静这个规律。

以地为最基本的构造成分，正是因为这个原因，所以姚广孝想要让建木复苏，让它恢复之前的形体，就要吸收这世间生灵的生机，因为这些生机皆是由大地所赋予的，便是土意

以水构造成型，涉川至柔，利川至坚。只要以水为形，便可以至柔和至坚这两者之间转化，无论是怎样的攻击，都无法攻破建木；无论是何种形态的气息，都可以被建木所用。

以火为生长之本，便是借用太阳可以散发出无量光华，借助日之至阳，促使建木的滋长，使其可以连亘天地，能够打破仙凡阻碍，连接两界。

以风为变化，便是借助气来改变建木的形态，赋予了组成建木这些符纹的生机，使它们能够不断的变化，使它们能够和仙凡两界的基本意志默许，允许它的存在。

地火水风，四