第五十三章 上德不德，善恶尽失德（3 / 4）

言，他确实是起了坏心，只不过一直犹豫……所以他一开始并不是伪君子，而是随着时间不得不转变吗？

赵玄想到这里忽然一愣，好人坏人，真的能够一生不变？是非善恶，真的有那么重要？

说好听点是非善恶是人定的，说难听点那就是人们强加给别人的束缚。之所以是“别人”，而不是“自己”，则是因为人类对善恶的定义。

人类普遍将善恶分为五等：

一、有意识牺牲他人利益而实现个人利益的人，是卑鄙的“恶人”；

二、无意识但客观上有损于他人利益的人，是缺乏道德的“坏人”；

三、在追求个人利益的同时，无损于他人利益的人，是有道德的“普通人”；

四、在追求个人利益时，兼顾他人或社会利益的人，是高尚的“好人”；

五、牺牲个人的利益，以追求他人或社会利益的人，是伟大的“善人”。

那么问题就来了，这个“他人的利益”中的“他人”指的是谁？无可否认，就包括了提出和支持以上五点的人。

他们为什要这样区分？

人们为什么要喜欢“善人”厌憎“恶人”？

无非是害怕“恶人”侵犯他们的利益，并且想从“善人”那里得到好处而已。

这是所有人类的劣根性！

《易经》有云：天行健，君子以自强不息。当人们开始抱“善人”大腿的时候，就是想有朝一日自己落魄，会有“善人”相助。而这个想法一出，人就已经失去了君子之风，失去了自强不息的精神！

《道德经》中提到，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”就是说“上德”之人，从不表xiàn为形式上的“德”；而恪守形式上的“德”的人，则已经“无德”。

可见真正的德行并体现在“善”与“恶”，当善与恶存zài的那一刻起，人类就已经失德。之所以要区分出善与恶，就是人类害怕被别人迫害，又想要寻求别人帮助的自私与懦弱的行为！

真正的君子，自力更生，需要别人的帮助吗？

正所谓“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，如果连礼都失去了，那就只有用律法来约束。而所谓的“仁”、“义”、“礼”这三个“善人”都应该具备的条件，不过是失道失德之后的表xiàn！

善人？恶人？

赵玄忽然发现自己十分可笑，自己早就想明白了“圣人不死，大盗不止