学佛（5 / 20）

灭度之后，食肉众生，名为释子。

五净肉是：一不见杀，二不闻杀，三不为我杀，四自死，五鸟残。佛恐人问，既然食肉必堕神道，何以佛在世时，比丘乞食，亦食五净肉？故佛言：我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。或问：佛既可以用神力变化五净肉，何以不变化蔬菜之类？佛解释言：汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。印度属于沙漠地带，天气酷热，蔬菜不易生长，且释尊成佛之前，以婆罗门为国教，人皆以牧羊食肉为生；若然佛用神力，变化五谷蔬果，供给专用，将违反世间现象，释尊为了维持佛法在世间，不离世间觉。的原则，所以由大悲心，化五净肉，令佛们，暂得肉味，聊养色身，实则，是没有生命的假肉；如现代，假鱼假虾，假鸡假鸭之类。奈何末法众生颠倒，不知食肉，伤害慈悲，更不知五净肉，是释尊慈悲的变化，竟然食肉，名为释迦如来的弟子。

汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹；报终必沉生死，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人，得出？汝教世人，修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。

汝等当知，是教诫诸修行人，应该知道，食肉必堕。即使修习禅定，暂得心开，亦不过是相似三摩地而已，非真三昧。梵言罗刹，译名恶鬼，以其凶狠恶毒，食人血肉维持生命故。杀生食肉的人，生前类似罗刹，一期报尽，终必沉沦生死苦海，永作鬼类，非佛弟子。学佛的人，志在提升自己，希望断烦恼，出三界；今因杀生食肉，欠负命债，来生当被人杀，如是互相杀害，互相吞食，血债未了，怎可以出离三界？是以释尊敕令阿难，转教世间学佛修禅的人，欲想修习耳门圆通，深入首楞严王大定，必须先持淫戒，次断杀生；因为淫能障碍禅定，杀生则损害慈悲，应该严持不犯。此是古今诸佛，教化众生，第二种决定不移的明确训诲。

是故阿难，若不断杀，修禅定者；譬喻有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。

佛再引用譬喻，说明若不断杀，终难解脱。有人，指不断杀而修禅定的人。自塞其耳，喻修禅定；高声大叫，喻杀生食肉；求人不闻，喻食肉以为无罪。欲想无罪，必须戒杀，今不断杀，而欲无罪；犹如欲人不闻，反而高声大叫，正是欲隐弥彰。修习禅定，希望解脱，如人欲隐；但杀生食肉，难出三界，譬如弥露。

清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？若