禅定（2 / 64）

修定的方法。那是指的禅观法，或被称为方法，禅宗则称为的方法。

禅观的方法，一定不离三个原则，那就是：调身的姿势，调息的呼吸，调心的专注。以放松身体的肌肉，也放松头脑的神经为基本的要求。正确的姿势，包括行、坐、立、卧四种，以轻松端正为原则。正确的呼吸，以自然的速度为原则。正确的专注，则以只顾方法不问得失为原则。如果企图心强，急功好利的心旺盛，便会为你带来魔境的困扰。必须要有佛来佛斩、魔来魔斩的心理准备，才会安全。所谓斩佛斩魔的意思是说，不论可喜或是可怖的任何景象及感受出现，都把它当作幻景及幻觉处理。否则若遇恶境易生退心，甚至毁谤，指为修行不得好报。若遇善境易生慢心，甚至宣称得大，证了圣果成了佛，那就太可怜了！（）

禅定的释义

禅定，又名「三昧」，所谓「念佛三昧，三昧之王。」「禅」「定」亦即「止」「观」，止是，观是看破。禅定是指「心一境性」，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由「入静」开始，而到「至静」，才能达到「寂静」，此时已经是忘我的境界，从「身空」、「心空」而进入到法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及潜的障碍。

禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。

《讲话坐禅品》：「禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！」

《》：「行深波罗蜜多时，照见皆空，度一切苦厄」。所谓「行深」，即是禅定、深定。观菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空也就是「」的时候，一切的与就了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而大自在成就。

一般来说，禅定不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开禅定。在戒、定、慧的三个阶段中，定从戒至慧的桥梁。

对上根利智者而言，禅定并无一定之形式。所谓：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」「十字街头好参禅。」「如来于二六时中常起观照。」只要念念觉照，当下「一念清净一念佛，念念清净念念佛。」，「不怕念起只怕觉迟」，时时刻刻保任，修无修修，行无行行，修一切善而不执著所修之善，断一切恶且故不为一切恶