第149章 帝王之道（2 / 3）

“好！”

这一句话，全场叫好。

自古以来，关于帝王之术，总结就有这三个。一为帝王道，为者尧舜，也被称为先王之道，以道德治世。

二为王道，成于夏商周，后世王者多有伪名效法的，依法治市，厉兵秣马，勤政为民，图强于列国而自先强之。

其三，便是霸道。春秋五霸的代天子之术，以武力征服天下，也称不择手段谋取天下之术。

正好。

秦国二世而灭，便充分说明了法治的残忍程度，也给后来儒家成为主流，打下了夯实的实践基础。

刘哲呵呵一笑。

果然，又是这番论道。

但……

他乃是后世的人！

在治理国家的问题上，他肯定是坚持依法治国！所谓贤者，纯粹都是放屁。他相信，每个人都是有私欲的，有欲望的。有时候，欲望非坏事，欲望是进步的阶梯，欲望是人类社会发展的动力，这个没错。但如何去规范欲望，合理释放欲望，便需要法！

他淡淡道：“不施王道无以得天下，乱释王权终将失天下，先生以为呢？”

全场哗然！

一个个都脸色大变。

这句话，充分说明了刘哲的野心！他要成为一个真正的王道！刘哲用这句话，回答了岳群。我江州，玩的就是王道！当然，目前这话，一个区区江州，在这些人眼里，还是有些大放厥词的……

但在理论上，却是完美契合！

王道，法治。

王权，失心！

岳群听得，也是一时间哑口无言，他马上问道：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。殿下以为如何？”

刘哲一笑。

庄子的无为而为都来了？

他缓缓摇头。

就人类社会而言，上如标枝，民野如鹿，这种情况，暂时只会出现在庄子这种浪漫主义思想家的构思中。这是需要很强的国民素质为基础的。

所以有为求有为，是喜闻乐见的。无为求有为，任重道远。

这无为求无为，则太过虚无缥缈，人人都想无为，社会如何进步？

最可怕的。其实还是有为求无为。

那不是社会，那纯粹就是糊弄人的宗教。

刘哲呵呵一笑：“孤以为，法者，天下之程式也，万事之仪表也。只有规范，才有野鹿。国不可无法，有法而不善与无法等。”