第62章 夫子又双叒引动天地异象了！（4 / 7）

喃自语，觉得苏长歌这番道理看似荒谬，却又难以反驳。

而在后排，赵恒等人则是云里雾里，这东西对他们太绕，唯有慕子清能听懂，但也只是听懂，没办法全部消化。

此时，讲台上。

苏长歌看到众人这般模样并不意外。

他刚才所言。

乃是阳明心学的理论基础。

既事物的意义不是亘古不变的，而是由心来为事物赋予意义。

在这点上，否定了朱圣性在心外，天理不变的论点，将对事物的客观认知，转到主观认知上，吾心方为天理。

事物的是非、善恶、好坏。

不再是由僵化固定的天理来评判，而是由自己的心来判断。

而这个世界的人。

在此之前从来没听过类似的道理，一时之间自然难以完全理解。

随即，苏长歌扫了眼众人。

准备在心学理论的基础上进行延伸。

毕竟心即是理。

只是个体看待世界的一种角度，阳明心学最重要的是‘知、行’。

“朱圣曾曰：理在气先，格物致知，知之深，则行之必至，无有知之而不能行者；知而不能行，只是知得浅。”

“故凡事知先而后行。”

苏长歌开口，声音轻缓平淡。

但落在严院长等朱圣门徒的耳中，内心却本能的感觉一丝不妙。

朱圣，危！

也就在他们刚做此想时。

声音响起。

“吾以为，朱圣此言有误。”

“凡事应当知行合一，致良知。”

苏长歌开口，没有用太过激进的词，也没完全否定朱圣的道理

理在气先。

理者，事物的规律也。

气者，事物的实质也、

朱圣认为事物的规律先于实质存在。

先有规律，再有物质，这属于世界观上的认知。

这句话如若是放在前世，苏长歌能随便批判，可这个世界是仙佛圣魔之流，因此也就无法界定此话的对错。

但后面那一长段格物致知的言论。

肯定是不对的。

知之深，则行之必至，无有知之而不能行者；知而不能行，只是知得浅。

这番言论过度强调了‘知’的作用。

就算按朱圣臆想的那样。

天理恒在，世间万事