第一九四章 天朝边界论（3 / 4）

子并不在乎周天子。由此可证，孔子在乎的是克己复礼、推行仁道。那么连周天子都不在乎，如果别的地方，比如印度、西洋也适合推行仁道，孔子一定会西行而去，推行仁道。”

“于孔子而言，道在君前。”

“因为孔子没去，所以可见孔子知道，只有中土，才适合仁、义。”

众大臣的脑子绕了两圈，发现虽然这他妈纯粹扯淡，但好像也不太好反驳。

孔子去印度、去西洋？几人心想，你咋不让夫子上月亮呢？

皇帝皱眉道：“可天朝理应教化四夷，难道这也是不对的？夷狄不需要教化，因为他们并不适合中土的道德？”

齐国公忙道：“不是这样的。”

“四夷当然要教化，但四夷并不是都适合中土的道德。有的夷狄并不适合中土的道德，却要强行教化，这就像是让山林中的鸟，非要长出脚蹼一样。”

“但有的夷狄因为环境、山川等原因，是适合中土道德的，这就应该教化。就像是让水鸟，长出脚蹼一样。”

“作为天子，应该区分哪些是可以教化的，哪些是不能教化的。”

“可以教化而不教化的，这是天朝的失职。”

“不能教化而非要教化的，这就是不智了。”

“所以，天朝的边界，应该是可以教化的、也能够适应中土道德的地方。而那些不适合中土道德的，就应该在天朝之外了。”

“比如日本、安南、朝鲜、琉球，这些都是适合天朝教化的。因为天朝的教化，他们始从蒙昧而成人，邦国富强，民智增长。”

“又比如西域，汉唐时候也曾在那里教化，也证明那里是可以教化的。”

“而像是西洋诸国，他们有自己的道德、有自己的圣人，可见这些人并不适合中土的道德。强行要教化，那就是不智了。况且他们也有自己的礼法、也有自己的道德，也有自己的文华，他们也就算不得夷狄了。”

“而又像是有些岛屿上的聚落，像是一些没有圣人、没有文华的小邦国，他们到底适合中土的道德，还是适合西洋的道德呢？这就需要尝试之后才能知道了。”

“所以我说，可以教化而不教化的，这是天朝的失职；不能教化而非要教化的，这就是不智了。天朝如果想要不失职，就必须要将所有可以教化的都教化了，这才是天朝的使命。”

“但是，又不知道哪些适合中土的道德、是可以教化的；也不知道哪些不是，是不可以教化的，这又