第三讲《净土十疑论导读》（7 / 11）

就是说，有很多的祖师弘传净土法门，从这个地方，我们只要好好的遵从历代祖师所走过的路就可以了。那这个地方是从人的角度，来说明以阿弥陀佛的法门当作主修的第一个理由。

我们再看第二个。

前面是依止人，依止圣言量，这以下依止法，我们也可以依止法义的抉择，来说明以阿弥陀佛为所缘境是最恰当的。这当中有三个理由，我们先看第一个理由：

又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。

就是说我们生死凡夫，我们在修行过程当中，要祈求诸佛本愿的加持，离开了诸佛本愿的加持，实在是障碍重重。那到底要以哪一尊佛的本愿来当作第一个所缘境呢？

阿弥陀佛的本愿特别的殊胜，特别四十八大愿当中的第十八愿，所谓的临终接引，就是：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

这是十念必生愿。

我们看到其他诸佛的国土，你要到他的国土去，都是要靠你自己的力量解脱三界的业力，才能够到达的，没有哪一尊佛说在你临终的时候，像阿弥陀佛与诸圣众一样现在其前，来接引你去的。因为阿弥陀佛的本愿当中，他有临终来到三界接引的愿力，我们在临终的时候是内忧外患，有阿弥陀佛的开示慰导，这是第一个理由，他有临终的接引。

再看第二个理由：

又《观经》云：阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好放八万四千光明，遍照法界念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。

前面是约着临终的接引，我们在念阿弥陀佛的时候，有阿弥陀佛的临终接引，这样子的成功率比较高；第二个是约着现生的安乐。就是说，身为阿弥陀佛，他的特色，就是他有八万四千相，相当中有八万四千微妙的好，而且每一个好当中，有种种的光明，来遍照法界念佛众生，摄取不舍。

这是出自于阿弥陀佛的第三十三愿──光明的摄受愿，就是你忆念他的名号，阿弥陀佛就以光明来照摄我们，使令我们身心调柔，业障消除。

我们讲一个念佛感应的故事：

在民国初年的时候，大陆江苏省有一个厨师，这个厨师以前是做荤的，所以造了很多的杀业，后来改做素食。做了素食以后，他一方面做素食，一方面只要哪一个地方有打佛七，他就去参加。他要做早餐、午餐，午餐做完以后，晚上没有事就到大殿去随喜念几枝香，只要大陆各地有地方